簡介
哲瓦，藏語裡的意思是聯繫 。“哲瓦線上”成立於2006年，是達賴集團一個重要的網路滲透和特務組織，實際上就是一個用網路特務手段在中國境內，特別是藏區進行勾連策反和情報收集的組織，目的是在中國國內發展“藏獨”力量，煽動鬧事 。
“哲瓦線上”的一份檔案將這一機構的宗旨表露無遺：“要做網路爭取工作，一旦能使境內藏族青年在認知上與流亡藏人統一起來，他們絕對能勝任‘西藏獨立事業’的需求” 。
儘管“哲瓦線上”不是“流亡 政府”的直屬機構，但它隸屬於“流亡 政府”的外圍機構“達蘭薩拉信息技術集團” 。為了提高工作人員的“業務水平”，“流亡 政府”的負責人常去授課，“流亡 政府安全部”的資深特務貢嘎扎西就曾是“哲瓦線上”的老師。
歷史與幕後
這個名為“哲瓦線上”的項目，始於美國國際廣播局和加拿大“桑珠諮詢公司”2006年5月簽署的一份秘密契約 。作為美國政府的下屬機構，美國國際廣播局專門負責管理海外廣播實體，“美國之音”就是由這個局管理的。而“桑珠諮詢公司”的法人代表土登桑珠，則是達賴最重要的親信之一，也是所謂的“西藏-流亡政府”前任駐北美代表。
2009年，《環球時報》曾報導了美國國際廣播局和“哲瓦線上”開展合作、對中國藏族網民進行網路策反和情報收集的內幕，那以後，美國政府不得不中止了美國國際廣播局對“哲瓦線上”的資金支持 ，與達賴集團重要成員土登桑珠在加拿大建立的“桑珠諮詢公司”協商解除了契約 。一度，“哲瓦線上”陷入窘境。
此後，土登桑珠又為“哲瓦線上”找到了新的金主“美國國家民主基金會” ，“美國國家民主基金會”以所謂“人權溝通項目”的名義給“哲瓦線上”每年5萬美元的經費。在“哲瓦線上”項目經費申請書中對“美國國家民主基金會”明確表示，“桑珠諮詢公司”現在已經擁有一個由所謂“名人”、“記者”等人士組成的核心網路，將在此基礎上發展、擴張成一個為“哲瓦線上交流”服務的“人力資源網路”，以確保在藏區獲得新的可靠信息；“哲瓦線上交流”將對從藏區接收到的大量原始數據和信息進行整理、編輯，形成標準格式文本以供使用 。
“哲瓦線上”根據達賴集團對“藏人自焚”的高度讚賞迅速調整了自己的工作重心，轉向通過網路蠱惑國內藏人自焚。
非法手段
“哲瓦線上”主要手段是在網際網路上對中國網民，特別是藏族網民，進行煽動蠱惑和滲透策反，通過製造謠言來引發動亂並尋機蒐集中國情報 。
“哲瓦線上”以QQ等聊天工具為主和國區域網路民開展“交流”、設定陷阱，“哲瓦線上”目前（2009年）只有十幾個人，但每個人每天都有十多個小時泡在網上，這些人註冊的QQ號加在一起有160多個。
2008年，他們與中國境內的網民連線交流了1萬多次。而每次“有價值”的談話，他們都要按照美國人規範的格式詳細記錄報告。
2009年以來，“哲瓦線上”以各種偽裝身份、欺騙手段線上聯繫的國內人員超過了1000人，分布在西藏、北京、四川、雲南等地。這些和“哲瓦線上”保持長期聯繫的人中既有公務員、公司職員，也有工人、農民工和商販。他們絕大多數並不知道“哲瓦線上”的真實面目，因此往往上當受騙後還為“哲瓦線上”尋找“下家”。
對在網上發展的目標對象，“哲瓦線上”是有指標要求的。每半個月“哲瓦線上”要篩選、物色出至少10個重點對象，在徵得一些“藏獨”組織的同意後，就會設法策反他們。
國家相關部門的工作人員告訴媒體 ，像這類在網際網路上使用特務手段策反中國網民的活動，達賴集團早就開始幹了，而“哲瓦線上”則是他們近期著力建設的一個專業網路滲透組織。
誘惑活動案例
以下內容摘自《環球時報》
案例一：
“龍珍”生活在四川阿壩，有一份穩定的工作，但對複雜的網路世界卻沒有提高警惕。兩年前，她在網上用QQ聊天時認識了一個新網友。該網友非常友善，對社會上的敏感話題很關心，也有自己的見解。也許因為好奇，“龍珍”與他“很自然地”就聊到了“西藏問題”。“龍珍”羨慕外面的新奇世界，新網友很快捕捉到了她的這種傾向，開始頻頻用QQ和電子郵件向她傳送新奇的信息———達賴的活動，並推薦了一些境外反華媒體的文章和“藏獨”書籍，還教她如何利用破網工具登入境外反華網站。 這個在網上影響了“龍珍”的“好友”是個負有使命的海外藏人，名叫更供甲，在“西藏-流亡政府”的官方網站“西藏之頁”工作，通過QQ聊天在中國境內發展“藏獨”人員是他的“工作任務”之一。一段時間後，“龍珍”被拉下水了，她表示願意為更供甲“提供幫助”。在更供甲的“循循善誘”下，“龍珍”利用工作之便蒐集了許多當地駐軍和政府的信息，從網上傳到境外，成為更供甲編造謠言的“新炮彈”。 |
案例二：
| “哲瓦線上”的另一個工作重點，是尋機煽動境內的破壞活動。旺堆是一名藏族青年，他無意間結識了一個名叫拉巴次仁的人。拉巴次仁在印度的達蘭薩拉，是達賴集團“安全部”的一員干將。旺堆經常上網，拉巴次仁通過網路給旺堆傳送各種“指示”。2008年1月4日，拉巴次仁通過網際網路向旺堆傳送了《西藏人民大起義》倡議書。按照拉巴次仁的要求，旺堆將這份由5個“藏獨”組織落款的倡議書和達賴“3•10”講話一起下載，製成傳單和光碟，與同夥一起在哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎基寺以及拉薩八廓街、大昭寺廣場等地散發，成為拉薩“3•14”打砸搶燒事件重要的直接煽動者。據了解，“哲瓦線上”項目線上活動的人員，就是由拉巴次仁這樣一批達賴集團“安全部”的幹將進行培訓並按照他們的“指示”在網上尋找機會煽動藏區鬧事的。 |
案例三：
土旦巴登的家在青海省玉樹。14歲時，他入寺做了藏傳佛教僧人。近兩年來，土旦巴登在各地四處遊歷學佛。2012年6月，他來到北京。一天下午，上網聊天時，一個網名叫“卓瑪”的藏族女子在QQ里和他交流開了。幾乎是開門見山，卓瑪迅速和他談起了自焚，並且把前一天剛發生在青海某地的兩名藏人自焚的照片和視頻發給了土旦巴登。隨後卓瑪又跟他講了這兩名自焚者留下的遺囑，那些話很煽情，讓人感覺自焚是“在為藏傳佛教、為達賴喇嘛、為藏族奉獻生命，是一種大無畏的行為”，他看了以後一下子衝動起來，順手就把“我也想自焚”幾個字敲到了電腦上。 但是，卓瑪一開始很乾脆否定了土旦巴登的念頭，說像他這樣的精英不能去自焚。土旦巴登後來告訴記者，在當時整個網上聊天中，卓瑪多次強調他必須好好活著，讓他非常感動，覺得卓瑪人非常好，後來乾脆認她做了姐姐。 不過，這個卓瑪“姐姐”雖然幾次表面上囑咐他不要自焚，但隨著網聊的繼續，土旦巴登的自焚念頭非但沒有打消，反而被越燒越旺：當土旦巴登問自焚到底有沒有用時，卓瑪“姐姐”告訴他，“國際上對藏人自焚反響非常強烈，很多西方國家議會就藏人自焚向中國政府提出批評，給中國政府施加壓力”；土旦巴登想了解自焚在佛教上到底有沒有根據，卓瑪就說，“自焚是利他捨身，是為了達賴喇嘛回西藏、為了西藏民主自由而燃燒自己的身體”。 當土旦巴登表示，“沒有用，我就不自焚”後，卓瑪趕忙回復，“雖然我們沒資格對自焚說對與錯，但我們需要更多正義的力量。” 見土旦巴登有“如果我自焚，也不能隨隨便便自焚”的想法，卓瑪馬上給予贊同的回應，說“自焚需要勇氣，需要準備，不能盲目，一個人死也要死得有價值……”在卓瑪一步一步地誘導、刺激下，土旦巴登終於發出了這樣幾個字“在北京，自焚。”此時，卓瑪“姐姐”再沒有勸他不要這樣做，只是稱，“北京查得很嚴”。 幸好土旦巴登下網回到大千世界後沒有執迷不悟，他把想法告訴一些朋友，被朋友們的當頭棒喝喊醒了。 |
