人物經歷
和萬寶的一生執著於對納西族、納西文化的命運思考。據稱，他家原籍是金沙江畔中興，爺爺輩是有名的民間歌手，也從事東巴祭祀活動。後來遷居至麗江壩開南貴峰大來下村，現故居為麗江市、古城區兩級的文物保護名居。
故居院落由西、北兩所悶樓，西北角廚房兩間房，南邊3間小平房和東照壁構成。兩所悶樓都在百年左右歷史，所謂的“悶”，因為樓上樓下都很矮小，特別是樓上兩側是弓著腰進出的。整個院落用土坯砌牆，麗江“2·3大地震”後沒有徹底翻修過，屬於危房。現在農民正在奔小康，麗江壩很難再找到這樣破敗的房子，人們了解他的清貧人生、清正廉潔。
1943年考入西南聯大以後，和萬寶就致力於地下革命活動，系統閱讀了《共產黨宣言》《新民主主義論》等書籍，在用學中傳播革命思想。
1946年在“公民”課上，宣講國內革命形勢，號召青年學生為全國一片紅而貢獻力量。
1949年1月，在昆師院助教時接到省工委地下黨的通知，調回麗江任縣工委副書記，兼任麗江民眾自衛隊總隊長、滇西北剿匪總指揮。建立了農村革命據點，大力發展地下組織和人民武裝，促成了麗江的“七一”和平解放。同年5月組織萬人大遊行活動。
12月，石鼓保衛戰取得勝利後，組建中國人民解放軍滇桂黔邊區縱隊第七支隊34團，動員300餘人武裝編為第一營。12月底，34團二進永勝金官及縣城攻打土匪，解放永勝。
1950年2月，七支隊副司令楊尚志指揮的35團在華坪協同作戰，解放了華坪，繼而參加西昌戰役並取得勝利。為滇西北各縣的解放作出了重大貢獻。他們把青春獻給了新民主主義革命。
主要貢獻
和萬寶在1984年《東巴文化論》第一卷的序言中提到，“東巴文化這一珍貴遺產不僅屬於納西族，也屬於中華民族，甚至可以說屬於全人類。”因為“東巴典籍內容相當豐富，涉及文學、語言、歷史、地理、宗教、哲學、民俗、文學、藝術、古代生產知識、天文曆法等多種學科，須作多學科的專題研究和綜合研究。”他是分管科教文衛的副專員，以一生的實踐，以鍥而不捨的執著為納西族的文化保護、研究、傳承、奔走吶喊；他熟知麗江的民情、民風、民俗，為麗江古城、納西古樂和東巴文化研究工作的保護、建設、開發出謀劃策。提出要從哲學角度探討東巴文化，其核心處理好人與人、人與神、人與鬼、人與先祖、人與“署”（自然神）的關係。一句話就是人與自然的關係。他列舉許多經書，層層剝心，指出東巴文化是人學、人的哲學。
和萬寶非常重視納西文化和藝術。他為弘揚和傳承漢文化和納西傳統文化精華、敦厚鄉村的人倫人情、活躍鄉村文化貢獻了自己的力量。記得和老叫我去他住處，談歌舞團何去何從，談到歌舞團是宣傳隊、工作隊，是黨的喉舌。提議重排《玉龍第三國》，同時也為劇本作者張南凱、音樂作者湯武兩口子落實政策平反。說這才是尊重人才，愛護人才。之後，由麗江縣歌舞團趙興文、舒其慧寫成《黑白爭戰》劇本，得到和老的熱情支持。和老親自與省文化廳聯繫請示，在文化廳的支持下，和老親自指導，成為劇組的總策劃，從開排一直到省里會演，在全省引起強烈反響。時任副省長和志強指出，家鄉能搞出這樣的劇目很好，希望繼續加工。
和萬寶生前還多次談到“納西古樂是納西文化遺產的重要部分，不能丟了，要恢復起來”。在他的關心支持和多方努力下，納西古樂進行了恢復演奏。後來和老聽到重新錄製的納西古樂，非常激動和滿意，幾乎每天數小時聽納西古樂磁帶。我數次到省民委去探望和老，他說，這才是納西文化的精品，邊聽邊手打拍子。
人物評價
和老為黨的事業奮鬥50多年，於1996年6月15日去世。和老的一生，清正廉潔，自強自信，見解獨到，兢兢業業，無私奉獻，令人懷念。（麗江日報評）
和萬寶是一個納西族學者，在對納西東巴文化的研究推動上付出了畢生心血。和老先生在新民主主義革命時期就提出“東巴文化和納西古樂是納西族最重要的文化遺產，是納西族文化遺產中的活化石”的觀點。（麗江日報評）
