![周非[著名歷史文化學者]](/img/8/93c/nBnauM3X0UjN2MDM4YTM1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL2EzLwUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "周非[著名歷史文化學者]")
個人經歷
周非出生在長江之濱一座美麗的城市——蕪湖，自幼隨祖父母在農村長大。
少年時愛好文學，受上世紀80年代風氣影響，大學學自然科學。畢業後曾報考過復旦大學中國文學史碩士研究生，雖然專業課成績都達到八九十分，無奈英語只有29分而落榜，從此絕意文憑，開始了獨立讀書、思考、寫作生涯。
上世紀90年代，考入公務員隊伍，2000年擔任市發改委副主任，兼任過市生態辦主任、信用辦主任、第三產業辦公室主任、亞行貸款項目辦公室主任、推進企業上市工作辦公室主任等，策劃、編制過大量的產業發展規劃、項目建設可行性研究報告，多次接受過經濟、金融等方面的培訓學習。2008年調入中共蕪湖市委宣傳部，任副部長兼市文化產業辦公室主任，參與策劃、舉辦過中國動漫界最高規格的“中國國際動漫創意產業交易會”。2012年申請辭去領導職務，以專心著述。
2006年開始著書立說，先後出版了《拷問歷史》（言實出版社）、《非議歷史》（人民日報出版社）、《諸子百家大解讀》（吉林出版集團）、《中國知識分子淪亡史》（上海三聯出版社）、《中國神話的文化密碼》（安徽出版集團）等著作（前四本海外中文著作權已被台灣遠流買下，並出版發行）。其中，《中國知識分子淪亡史》在2012年北京圖書訂貨會上被《光明日報》《新民晚報》《新京報》等10家媒體評為“最值得期待的十本好書（名列第三）”。
所著電影劇本《關關雎鳩》（都市言情片）已由央視新影集團完成拍攝，正在後期製作；卡通片《魯班夢幻工廠》將在近期製作；與人合著的電視劇劇本《大碼頭風雲》已完成拍攝、正在後期製作中。《地藏傳奇第一部——九朵蓮花》劇本已被北京一家影視公司購買。
目前，受央視《百家講壇》欄目邀請，已完成《周非妙解中國神話》的錄製。
個人作品
《拷問歷史——穿越時空的對話》
出版：中國言實出版社、台灣遠流出版公司
合併圖冊本書以虛擬採訪的結構方式，與中國傳統文化中 最有代表性的十二位被神聖化或妖魔化的歷史人物進行對話，系統批判了中國傳統價值觀、道德觀。這12個被神聖（或妖魔）化的人物是：人文始祖黃帝、符號級美女西施、匠神魯班、至聖先師孔子、神醫華佗、武聖關羽、智聖諸葛亮、暴君楊廣、詩仙李白、清官包拯、改革家王安石、奸臣秦檜等。敘述語言頗似《明朝那些事兒》，但表達的主題比較深刻，因而沒有暢銷起來。
《非議歷史》
用健康的心態和理性的方法，創造性地將中國傳統歷史按文化發展的脈絡分為十個時代，揭示了“智謀文化”和“大一統文化”是如何形成的，以及如何影響中國兩千多年歷史的發展，解決了三大問題：為什麼中國會從“大漢盛唐”的輝煌燦爛走向鴉片戰爭的落後挨打？中國傳統文化的精華和糟粕究竟是什麼？實現中華民族文化的偉大復興到底應該“復興”什麼？出版：人民日報出版社、台灣遠流出版公司
“非議”有兩重意思：作者周非在議論歷史；與眾不同地議論歷史。
《諸子百家大解讀》
合併圖冊
合併圖冊提出了七點新見解：(1)在闡述諸子百家出現的背景時，提出春秋戰國時代是中國歷史上三次“千古未有之變局”的時代之一；(2)定管子為諸子百家第一人，並提出諸子百家開山“五聖”(管子、老子、孔子、墨子、公輸子)之說；(3)推鄧析為平民知識分子第一人；(4)否定孔子是第一個辦私學的人；(5)把墨子的“尚同”解讀為“民主集中 制”，“天志”解讀為絕對信仰，“明鬼”解讀為敬畏論；(6)提出法家的集大成者是《商君書》而不是《韓非子》，《韓非子》只是“為帝王謀”的《君主論》；(7)中國思想範式和思維模式是老子所闡述的“道”以及“天人合一”和陰陽五行之學，而不是雅斯貝爾斯所說的孔子學術思想。
《中國知識分子淪亡史》
將諸子百家的春秋戰國時代作為一個坐標點，敘述了此後兩千年間，知識分子們如何淪亡的。中國主流知識分子們在統治者軟硬兼施的政策下，從特立獨行的士，到“只有韜略、沒有立場”的策士、再到“專為帝王服務”的謀士、最後到“完全按奴才標準設計”的進士，一步步地蛻變；學術從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”、從獨創到“為帝王謀”、從儒學到理學、從“格物”到“致良知”、從經世致用到考據，慢慢黯淡下去；在“功名，還是自由”的選擇中，知識分子們步步後退：莊子根本不出仕、嚴子陵堅決當隱士、陶淵明迷途知返、李白左右搖擺、蘇軾終身不離官場、柳永在風月場中自我麻醉、唐寅只能寫一些吃不到葡萄說葡萄酸的詩文。真正的知識分子已經徹底淪亡了！出版：上海三聯出版社、台灣遠流出版公司
《中國神話的文化密碼》
出版：安徽文藝出版社
作者立足於現存的22箇中國經典神話故事，發現並建構了一個完整的人類“終極關懷”體系，以及“人類進步的階梯圖”和“人類的精神”兩個子體系，別出心裁地對中國神話進行了文化解讀，頗具創意地策劃了一批文化創意項目，拋磚引玉地對中國神話故事進行了文學再創作，提出了將中國神話申遺的建議。《中國神話的文化密碼》視野開闊，貫通文、史、哲、經與自然科學，充滿人文關懷，敘述嚴謹而又充滿奇思異想，使人在閱讀中不斷獲得快感和啟迪。
電影《關關雎鳩》
出品：中央新影集團、安徽京之盾文化公司
故事發生的美麗的濱江城市蕪湖（古名鳩茲），以一座春秋古墓雨夜驚世現身為由頭，隨著對墓穴中諸多疑點、謎題的層層推理、破譯，逐漸揭開了一個沉睡了兩千多年的真相——墓主人貴族公子昊與民間桃女悽美的愛情故事。與此同時，兩個現實中的男女，畫家莊孟辰與古文字學家劉曉鷗，懷著各自不堪的過去，因為考古而機緣巧合，相遇、相識、相知，卻又屢屢羈絆在各自的心結中一時間無法相愛……
影片充分展示了江南風光、都市風情、時代風尚和歷史風物。
卡通片《魯班創造》
出品：杭州玄機科技公司、安徽魯班集團
春秋末年，楚國推行霸權主義，請來當時最有創造力的發明家公輸般，製造了九種先進武器（包括飛行器、雲梯、遠程石炮、軍艦以及一些機關獸等），以攻打宋國。墨子趕來勸止。在墨子兼愛、非攻思想感召下，公輸般公輸般決定“轉型”，把發明創造的精力專注於民生。於是，一批天才少年聚集在公輸般門下，他們行走人間，週遊歷國，遇到各種困難與險境，皆用智慧與創造對付之，並受到種種啟示，最後發明、創造了各種生產工具、建築。人們稱他們這支“隊伍”為魯班。最終，他們在人間建造了一座能讓人民生活安康、快樂的幸福之城！
人物軼事
上復旦大學校長書
1989年初，周非報考復旦大學中國文學史碩士研究生，雖然專業科成績都達到80分以上（其中寫作一門達90分），部分也遠遠超過錄取線，可英語成績只有29分。於是，他用文言文寫了一篇《上復旦大學校長書》，在敘述自己的現狀時，他說：“時，商風驟起，國人譁然，文人學士每為金錢所誘，皆鶩集趨利。我自超然塵上，浸心書中，粗茶淡飯，甘之若飴……”這些話我們今天回頭看來，真如一幅素描。
最後，他希望開放的復旦能不因“英語一時之劣“而破格錄取他，其求情之言辭是：“望先生不以名微而輕之，不以瑜瑕而忽之，不拘一格，破格錄取，則將來中國學界必將升起一顆比錢穆、錢鍾書更耀眼的明星，即其人矣。誠如是，則先生之大德，中國文化之大幸也。”這是我們在李白《上韓荊州書》一千兩百年後再次看到意氣洋洋的自薦書。可是，復旦大學校長雖然委託系主任回信說：“拜讀來信，大為感動。”但終究沒有破格錄取他。從此，周非也就真的學習錢穆，獨立讀書、思考、寫作，做一名草要思想者。
周非把酒論道
周非的才華在其朋友圈裡可謂鼎鼎大名，我印象最深的是他的一次“把酒論道”。
酒自古是文人雅客的最愛，煮酒論英雄，把酒話桑麻，杯酒下肚，侃侃而談，周非同千百年來的文人墨客並無它異，觥籌交錯間，便可口若懸河，妙語疊出。
那次，周非席間見桌上擺放著“將相和”酒，感覺酒名很有文化底蘊。眾人問其故，答：“將相和”概括了酒文化四大內涵：文武相共、水火相容、剛柔相濟、往來相通。他解釋道：“將相和”是春秋戰國時代廉頗藺相如二人演繹的一段傳頌千古的佳話，而將與相是文武的極品，二人相和，就是“文武相共”；艾青說，酒是水的外形、火的內質，可謂“水火相容”；酒可言歡、亦可銷愁，可壯軍威、亦可助生靈感，真所謂“剛柔相濟”；“將”有兩音二意，既是“將領”之將，亦是“將來”之將，故寓“往來相通”。
話音未落，席間便想起一片掌聲，而對於周非來說，這樣的掌聲曾響起多少次並不重要，分享人生領悟顯然已成為他的人生樂趣，點滴之間也折射出他的處世之道，也如酒，正如酒。
恢復記憶後的第一件事
2010年8月30日下午兩點，周非參加吉林出版集團吉林教育出版社在北京國際展覽中心1號館二層作家交流區舉辦的新書《諸子百家大解讀》發布會。會上來了一對非同尋常的母子。其母親介紹說：兒子是上海醫科大學的畢業生，特別愛讀書。但後來出了車禍，醒後得了失憶症，目前開始恢復記憶。他恢復記憶的第一件事是，他車禍前讀了一本《非議歷史》的書。為此，在得知作者新書發布會的訊息後，帶著兒子千里迢迢從上海趕到北京。
紀連海錯誤的“盜版”
一次，周非在北京師範大學第二附屬中學附近，與《百家講壇》主進人紀連海共進午餐。酒熱耳酣之際，紀連海連稱周非思想獨特、觀點新穎、言談幽默。周非也一時興起，說了一個關於孔子的段子。他說：“後人說孔子有三千弟子，七十二賢人。這句話其實問題很大啊，它說明作為教師的孔子，其教出來的學生成材率是很底的呀！成材率才2.4%嘛！要是在當今，憑這個開培訓班，估計早該關門了。”紀老師聽後，大叫：“太有意思了，太幽默了，太有創意的說法！下次我一定給您宣揚一下這個觀點！”周非卻說：這種話，只適宜在茶餘酒後閒聊時“姑妄言之”，絕對不要在正式場合上說。
可事過約半年，紀連海在重慶做做講座時，還是把這個“包袱”抖出來了，但他卻是這樣表述的： “孔子是萬世師表，他的3000學生，成才的只有72人，相當於升學率只有2.5%，現在哪個老師不比他強？”其語一出，網路上立即遭來一片罵聲。周非知道後，說：紀老師不聽我的話，偏要在正式場合下說這樣的話。幸虧他沒說是我說的。他的算術也太差了吧，72除以3000，明明是0.024，即2.4%，怎么變成2.5%了啊？邏輯也太不嚴謹了，“成材率”說成“升學率”。挨罵是必然的！
主要理論
當今歷史熱、國學熱，熱得有些走樣，中國傳統文化中很多腐朽的東西開始泛濫成災，如陰謀、兇殺、迷信、淫慾。
實現中華文化的偉大復興，究竟應該復興什麼呢？當然不是儒學，因為孔孟之道“興”了兩千年。我們要復興的是那些被忽視、曲解、湮沒的關於倡導個性、崇尚創造、遵從天道、師法自然等文化精神，以及富強、民主、文明、和諧的及思想理論。
復興中華文明有三大任務：第一是為中國崛起尋求精神動力；第二是要把中國建設成為文明禮儀之邦；第三是為推動人類文明轉型貢獻文化力量。
文化復興必須從文藝復興開始，我們還是少談些理論，從文學藝術創作開始吧。
當今時代，成一家之言，必須究天人之際、通古今之變、融中西之學。
中國那時，有民主、有科學。你看黃帝時代，包括堯舜禹三代，大事，都是由部落首領會議來定。黃帝東奔西走，乾什麼？領兵打仗、推廣技術、組織生產。那時的發明創造，一拔一拔的，輝煌燦爛。我們要復興，就是復興這種文化。
在《荷馬史詩》里，為了美人海倫，特洛伊戰爭打了十年，但當雅典元老院的元老們看到海倫時，評價只有一個字：值！而在中國二十四史里，對西施這些美女的評價卻充斥著兩個字：禍水！這就是中西方文化的差異。
評價孔子，一言以敝之：中國五千年歷史，前兩千五百年由他改篡、後兩千五百年因他改變。
在講出身的年代裡，諸葛亮沒有高貴的血統，就選個好岳丈；做不了鳳頭，就選有前途但目前還弱小的公司做CEO，當雞頭；不懂軍事，但可以裝神弄鬼，來點神秘性；對不太買他帳的人，如關羽，就設法抓他的把柄，什麼？沒把柄？可以送他個把柄——守華容道去，放曹操是“失信於天下”，不放曹操，就失信于軍帳……
三國時，三個董事長都非常聽總經理的話，但是區別很大：漢獻帝最聽曹操話，那叫“不敢不聽”；劉阿斗董事長絕對聽諸葛亮話，那叫“不能不聽”；而孫權特別聽周瑜的話，那叫“心甘情願地聽”。哪一個更厲害，不是很清楚嗎！
關公也很累，現在做生意的人也在找他，把他供得比財神還高。大概是因為在私有財產權得不到法律保障的環境下，財主們請他為他們守財啊？！雖然關羽有守不住荊州的歷史，但畢竟，他能在曹營那么多虎狼之眾下，把兩位少婦保護得未損一根汗毛。倒不如要讓他做處女貞潔的守護神。但想想，顯然不行，因為沒哪個成功的男人會答應，女孩也不要。
沒有楊廣，會有大運河？沒有大運河，在以水運為主的時代，會有南北交通的便利？會有以農為主業時代的經濟繁榮？沒有這兩點，會有大唐盛世？沒有大唐盛世，會有唐詩？會有李白杜甫？那中國歷史還有什麼可以驕傲的？！你們回頭看看，哪個帝王比楊廣偉大？
楊廣下揚州，要用宮娥彩女拉船？哈哈！那是個竣工與開航典禮嘛，搞幾個美女象徵性地拉一下，相當於禮儀小姐啦。這寫歷史的人，就會瞎編，宮女能拉動船？船拉她吧！想來隋煬帝還是世界用禮儀小姐的第一人呢。
孔明六出祁山，窮兵黷武，怎么沒人罵他？失敗了還“長使英雄淚沾襟”呢；楊廣是義征高麗，卻留罵名。這就是中國人的歷史道德觀！
楊廣的隋朝太短，歷史是後人寫的，他的敵人寫的，敵人當然要把他寫得壞壞的，從而證明他們造反是正確的，這一點，有先例，秦始皇也是這命運，歷史讓別人寫，就等於美女淪為性奴了，人家想怎么搞，不就怎么搞嗎？說楊廣弒父奸母，純屬造謠！那唐家老二李世民才真正的是殺兄篡位，但他卻成了一代明君，無非因為寫歷史的都是他的打工仔罷了！
李白巴結不上權貴，就罵他們，罵是出名的好辦法，誰不恨權貴呀；成不了神仙，就做醉仙，一樣地飄飄欲仙；沒有私家園林，就把天下的大好山川都當做他家花園裡的假山池水來欣賞，這是李白的偉大之處。
中國歷史上根本沒有清官，老百姓只能虛構，於是，包清天故事就出來了。
做清官也要有後台。你看包拯的後台是一路的高升：從丞相、八賢王直到皇太后、皇帝本人。狸貓換太子一案讓他掙到了這樣大的本錢！
秦檜是最忠於皇帝的。他是皇帝的一條狗，皇帝叫他咬誰就咬誰。皇帝叫他殺人，他能不殺？為尊者諱、為師者諱、為長者諱，先聖就是這樣教導的，主子的心思他怎么能講！，問他岳元帥犯什麼罪，他只能含糊地說“莫須有”了。說他是奸臣，可為了皇帝小兒，他什麼黑鍋都背了，這應該是最大的忠臣！
從中國遠古的的神話故事裡，我們會發現我們的先民充滿了智慧、勇敢、想像力與思辨力，對人類“終極關懷”（對宇宙、生命本源、人生的意義及價值、如何超越時空的限制、情感的歸依等一系列“終極問題”的探索與思考），特別是尊重個性、推崇創造力，有著讓人透徹的體悟。可是，這些偉大的文化，被後世里那些聖賢們宰割得面目皆非！
中國正史中，把上古時代（堯舜時期）描寫成理想的“大同社會”，明眼人立即就能看出來，這是後代聖賢們為了傳播自己的學說杜撰的。這種杜撰，漏洞百出，流毒千年。要給中國文化正本清源，必須從這裡開始
中國歷史從其幼年期，即有了十分完備的行為規範，讓每個人規規矩矩地做人——這就是《周禮》。如果周禮是實有其事，則中國歷史在這裡就出毛病了；如果周禮是後人杜撰的，則中國理想的社會秩序就有問題了。中西方文化發展脈絡正是從這裡開始產生分野的！
中國人的聰明才智大多是都用在“變通”的智謀上。
春秋戰國時代，因為禮樂崩壞，人的創造力得到極大釋放，文化天空燦爛輝煌，但那些爭權奪利的王侯將相和東奔西走的策士們，卻扯起各色大旗，將“學”變為術，形成了舉世無雙的“智謀文化”，科學與民主之路交臂而錯。
至漢武帝時，中國文化完全定型、成熟，其最大的特點、最高價值觀是“大一統”，不僅是領土意義上的大一統，而是包括思維、意識形態、政治制度等幾乎無所不包的多方面的“大一統”。這種“大一統”文化，決定了中國兩千年的歷史發展軌跡。
盛唐時期實際上是中國文化的一次大復興時代，但復興的是什麼呢？當然是春秋戰國和秦漢時期形成的智謀文化和大一統文化精粹。這種沒有民主、科學的文化，注定國家不可能建立一個好的制度，巍峨的帝國大廈會在頃刻間坍塌，盛唐氣象很快便煙銷雲散，而且永不再來。
中國歷史從大唐盛世到鴉片戰爭，是文化的力量讓統治者選擇了一套“逆動”的大政方針所致。宋、元、明、清八百年歷史，都是反歷史潮流而動：大敵當前的“崇文抑武”、工商興盛時的“重農輕商”、變法改革下的“國有制”、儒學復興下的“理學”、文官制度中的“帝王集權”、科舉制度中的“唯讀聖賢書”、海洋時代的“閉關鎖國”等等，這一切終於導致令人心碎的歷史篇章：祖國的錦繡河山成為八國聯軍蹂躪的對象。
要實現文化大繁榮、大發展，國家層面只要做好兩件事就行了：第一，言者無罪，第二，保護著作權。其它什麼獎勵政策都是非常次要的。
中國有十三億人口，以萬分之一計，都有十三萬精英，如果每個精英都能做好一件事，則中國還有什麼事做不好呢？不要動不動就談“治國平天下”的大道理，那是做宰相才幹的事。
當今中國文化建設，禮儀是頭等大事。泱泱大國，連自己的服裝、婚喪之禮儀都沒有，還談什麼文明？！
考古代史研究生，古漢語考差了沒事，英語考差了，則門是肯定進不了，這是什麼道理啊？能不能弄箇中文八級考試啊！
人物評價
周非的知識結構很特別，表現在他的著作中，自然科學的底子讓他的邏輯性很強，文學底子讓他的語言很流暢，經濟工作的經歷讓他能站在時代的前沿，對中西方哲學的浸染開闊了他的視野。據說，他既熟讀諸子百家、二十四史、文學名著、西方哲學，還讀了牛頓、達爾文、愛因斯坦的科學元典，以及暢銷書、網路文學作品，甚至看起卡通片、偶像劇也很痴迷。這樣的人，只怕是思想太活躍了。他的聯想力簡直是驚人的。
周非的作品很難歸類，其實，它們既不是歷史、更不是文學，而是屬於思想類。
在當代，比周非有學問的，大有人在；比周非更有思想的人，恐怕就不多了。可是，這不是一個出思想的年代，雖然這個年代最需要的是思想。因此，他在這條路是能走多遠，我們只能拭目以待。好在他下定了決心，既不當官，也不經商，連學院派所說的學問也不做，只要做一個獨立的思想者。他說：“古今中外的思想家，基本上都是寂寞的、貧窮的，何況我還只是一個思想者。但我喜歡寂寞、不怕貧窮。”
