周易新講義

前有南仲《自序》曰：“易之道有要，在無咎而已。 ”南仲是說，蓋推衍尼山“無大過”之旨。 其曰“無大過”者，蓋論是非，非論禍福也。

古籍簡介

《周易新講義》·十卷（浙江巡撫采進本）

四庫提要

宋耿南仲撰。南仲字希道，開封人。靖康間以資政殿大學士簽書樞密院，與吳開沮戰守之說，力主割地。南渡後遷謫以終。事跡具《宋史》本傳。是書舊本或題《進周易解義》，疑為侍欽宗於東宮時經進之本。前有南仲《自序》曰：“易之道有要，在無咎而已。要在無咎者何，善補過之謂也。”又曰：“拂乎人情，是為小過，拂乎天道，是為大過。”南仲是說，蓋推衍尼山“無大過”之旨。然孔子作《文言傳》，稱“知進退存亡而不失其正”，作《象傳》稱“雲雷屯，君子以經綸。”行止斷以天理，所以教占者之守道；艱險濟以人事，所以教占者以盡道。其曰“無大過”者，蓋論是非，非論禍福也。如僅以“無咎”為主，則聖賢何異於黃老？僅曰“無拂天道”，則唐六臣輩亦將謂之知運數哉？南仲畏戰主和，依違遷就，即此苟求“無咎”與“無拂天道”之說有以中之。是則經術之偏，禍延國事者也。然大致因象詮理，隨事示戒，亦往往切實有裨，究勝於高語玄虛，推演奇偶，晦蝕作《易》之本者。節取所長可矣。