周易孔義集說

《周易孔義集說》·二十卷(編修周永年家藏本),四庫提要國朝沈起元撰。

古籍簡介

《周易孔義集說》·二十卷(編修周永年家藏本)

四庫提要

國朝沈起元撰。起元字子大,太倉人。康熙辛丑進士。官至光祿寺卿。是書大旨以《十翼》為夫子所手著,又未經秦火,其書獨完,故學《易》者必當以孔《傳》為主。因取明高攀龍《周易孔義》之名別加纂集,於古今說《易》諸書,無所偏主,惟合於孔《傳》者即取之。其篇次則仍依今本,以《彖傳》、《象傳》系於《經》文之下,謂《易》之亡不亡,不系於古本之復不復。王氏以《傳》附《經》,亦足以資觀玩。惟《大象傳》往往別自起義,《文言》則引伸觸類以闡《易》蘊,皆無容附於本卦,故別出之。前列三圖,一為《八卦方點陣圖》,一為《乾坤生六子圖》,一為《因重圖》,皆據《繫辭》、《說卦》之文。至於《河圖》、《洛書》、《先天》、《後天》、《方圓》諸圖,則謂此陳、邵之《易》,非夫子所本有,概從刪薙,頗能掃除紛紜轇之習。其中亦多能推驗舊說,引伸新義。如《乾彖傳》“大明終始”,王注、程《傳》、朱子皆未有確解,起元獨取侯行果“大明,日也”之說,而證以《晉彖傳》之“順而麗乎大明”、《禮記》之“大明生於東”,於經義頗有根據。《觀》六三、九五、上九之“觀我生”、“觀其生”,自孔疏以動出為生,而後儒遂以動作施為解之,俱不免於牽強。起元獨取虞翻“生謂《坤》生民也”之說,尤有合於九五《象傳》“觀民”之旨。其釋《大象傳》比類求義,於字句相似而義不同者,推闡更為細密。在近來說《易》家中,亦可雲有本之學矣。

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