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《周凱及其武當紀游二十四圖》,富陽市政協文史委編，浙江人民美術出版社1994年版。周凱(1779---1837)，字仲禮，號芸皋，富陽縣城宜家弄人。為宋著名理學家周敦頤後裔。
道光二年冬，周凱放任湖北襄陽府知府。當時襄陽府轄六縣一州，土地肥沃，但百姓仍貧困，便首倡種桑養蠶，派人到浙江採購桑苗8000餘株。不幾年，襄陽絲綢作坊星羅棋布．百姓富裕，安居樂業，對周凱感恩戴德。
道光三年(公元1823年)，谷城水災，周凱親察災情，賑濟災民。又發動民工疏竣高陽池，受益農田千餘畝。且在池邊植桃、柳，建亭館台榭，成瀏覽勝地。襄陽百姓文盲眾多，周凱嘔心瀝血，創辦義塾80餘所，自捐官俸印刷啟蒙課本，分發各所義塾，使貧寒子弟得以免費入學。
周凱在襄陽任職近四年，常微服私訪，“求時事之興廢，考前人之得失”，著成《襄陽雜識》。離任前則將已辦而未完成，以及後來亟須辦理諸事輯成《襄陽必告錄》，交接任官吏和當地百姓。
周凱工詩，以抒性靈、通諷喻為主；精繪事，山水渾雅蒼秀，師承元、明，繪有《武當紀游二十四圖》，為傳世名作；著有《內自訟齋文鈔》、《內自訟齋詩鈔》、《襄陽詩集》、《均陽紀游詩》、《高陽池修禊詩集》、《富陽先正古文選》、《富春雜識》等。
關於周凱的作品，本人曾著意收集，至今收效甚微。《台灣文獻叢刊》第82種《內自訟齋文選》偏偏僅選其“涉及台灣部分，共收文二十七篇。”雖然《光緒襄陽府志》中周凱的文字不少，但讀起來不甚清晰，還需校對。
本書：“圖凡二十四葉，幅不盈尺。”是周凱離開襄陽後的“追憶舊遊”之作。每圖後各副以詩，或一首或數首。圖詩壁合，頗稱我意。書前有周凱《武當紀游二十四圖序》一文，說明此次武當之行的原委 ：“余守襄陽時，每歲會巡於豫楚之交。經武當山麓，以山勢峻削，艱於登涉，未遑游焉。乙酉(1825年)冬，會巡事畢，返乎均州。聞輿人竊語，謂余忤靈官，不敢入山。（聽轎夫小聲說，因為我得罪了武當山的靈官，所以不敢入山）”原來，當年九月初一，有人在武當山墜岩身亡，道士便妄言其人不乾淨，是被靈官鞭死的，訛傳到襄陽，變成了死者數百人，周凱派人調查，但調查者也受道士愚弄，匯報如前所聞，周凱又發公文詢問均州牧，州牧亦和之。於是周凱派巡檢錢垿，授以瑣封並說：“靈官無故殺人，其罪宜抵，看見的人請即出來作證。”因為周凱從來沒有被鬼神之事所惑。果然錢垿經查訪，死者僅一人，且無人敢作證。準備瑣封靈官，州牧說情。於是浮言登息。此時周凱聽轎夫如此說法，便“乘竹兜取道入山”。很快，周凱被武當山風景所折服：“琳宮紺宇，雕闌曲磴”“非復人間矣。”“而怪石聳列，懸崖倒垂，神工鬼斧莫喻其巧。”並即興作“靈官詩”題壁上“以問道士，道士噤不敢出聲。”後來在廈門（為官），“念及恍焉心目，因作武當紀游二十四圖，三越月而成，補詩若干首，翻感靈官惠我，得成吾游。”
另外，本書附錄較豐富，有“勸襄民種桑說（三篇）”“種桑十二詠並序”，“飼蠶十二詠並序”，可與《光緒襄陽府志》中周凱的文字校對一番，
據《芸皋先生自纂年譜》中：“（道光）三年，癸未。年四十五。。正月十六日，抵湖北省。二月十三日辰時，接印襄陽府任事。七月二十五日丑時，子襄才生。十月，重建校士館，勸民種桑。”他還有一個兒子叫襄才
