名稱
“吹葉”也稱“葉”、“木葉”、“樹葉”、“嘯葉”等名。在各民族不盡相同。苗族稱“黑不龍”、“促戈腦”，彝族稱“斯切”、“斯切嫫”，侗族稱“巴眉“，壯族稱“拜美”。作用
吹葉最用於民間自娛，也用於捕獵時用以模擬引誘動物靠近。歷史
吹葉早在唐代已進入宮廷，在十部伎中，燕樂和清樂都有“葉”。唐·杜佑《通典·樂器》：“銜葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善。”《舊唐書．音樂志二》：“嘯葉，銜葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善。”
五代王建墓雕像中有吹葉樂伎的姿勢。
《通典·樂六》：清樂伎“樂用鍾一架，磬一架，琴一，壹弦琴一，瑟一，秦琵琶一，臥箜篌一，築一，箏一，節鼓一，笙二，笛二，簫二，箎二，葉一，歌二。”
吹葉在古代西南少數民族中直至今天都有流行。
唐·樊綽《蠻書》：“少年子弟暮夜遊行閭巷，吹壺盧笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。”
流行地區
木葉在西南壯族、彝族、傣族、苗族、瑤族、侗族、傈僳族、阿昌族、白族、布依族、土家族、黎族、哈尼族、水族、仫佬族、仡佬族、毛南族、哈尼族、滿族、蒙古族、臧族等少數民族中十分盛行。材料
取葉的植物，一般以竹葉、柳葉、冬青葉、梧桐葉、橘葉為材料，隨手摘下即可吹奏，須選擇老嫩適中的葉子，太嫩的易碎，太老的音色欠佳。因少數民族居住地域和樹種的不同，各有習慣取用的樹種。如廣西壯族常用榕樹、龍眼樹、荔枝樹和橄欖樹的葉子；彝族習慣用萬年青和梧桐葉；貴州、廣西、湖南交界地區的侗族多用樟樹、白蠟樹的葉子吹奏。文化
歷史
唐代就有吹葉習俗的描述。唐·樊綽的《蠻書》：“俗法，處子孀婦，出入不禁。少年子弟暮夜遊行閭巷，吹壺盧笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。” 唐·郎士元《聞吹楊葉者二首》：“妙吹楊葉動悲笳，胡馬迎風起恨賒。若是雁門寒月夜，此時應卷盡驚沙。天生一藝更無倫，寥亮幽音妙入神。吹向別離攀折處，當應合有斷腸人。”民族
在苗族民間有一句頗有情趣的的俗語：“吹木葉要趁葉子青，談戀愛要趁年紀輕。”木葉也是少數民族青年男女傳達戀情的媒介樂器。布依族民歌《浪哨歌》中有：“堂屋點燈屋角明，屋後傳來木葉聲。木葉好比撥燈棍，晚上來撥妹的心。”“一片木葉一片歌，二片木葉過山坡，三片木葉翻岔口，阿妹何時見得哥。”木葉還用於白劇、傣劇音樂中。現狀
近年，木葉在演奏上有很大創新，除了原先擅長的滑音，還發展出用單吐、雙吐、顫音、花舌音等技巧。音域可達三個八度。一些電影、電視劇的音樂中始用木葉為色彩性樂器。產地分布
四川西部、雲南西北部以及廣西東北部
樹葉選擇
要選擇優良的樹種，通常採用桔、柚、楊、楓、冬青等無毒的樹葉，葉片的結構勻 稱，正、背兩面都應平整光滑，以柔韌適度、不老不嫩的葉子為佳。太嫩的葉子軟，不易發音；老的葉子硬，音色不柔美。葉子的大小對吹奏也有很大關係，過大或太小的葉子既不便吹奏，發音也不集中。一般使用的葉片，以葉長5.5厘米、中間葉寬2.2厘米左右的 比較適宜。葉子不耐吹用，一片葉子吹幾次就會發軟破爛，不能再用，所以 吹奏時奏者需有多片樹葉備用。
演奏
演奏時，要先把葉片上粘附的灰塵輕拭乾淨，將葉片正面橫貼於嘴唇，用右手(或左手)食指 、中指稍微岔開，輕輕貼住葉片背面，拇指反向托住葉片下緣，使食指、中指按住的葉片上 緣稍稍高於下唇。運用適當氣流吹動葉邊，使葉片振動發音。葉片就是簧片，口腔猶如共鳴箱，雙手也可幫助起共鳴作用，通過嘴勁、口形、舌尖的控制，手指繃緊或放鬆葉片等各種技巧，改變葉片的振動頻率，可吹奏出高低、強弱 不同的音響，音域達十一二度。若要使它發出不同的音色，就需要運用不同的吹奏方式， 通常是按住葉子的下半片，用氣吹其上半片，還有一手按住葉片，另一手輕輕拍打，像吹口 琴那樣，發出來的音響既有共鳴，又能產生波浪音；而技巧比較高的是將葉片夾於唇間，不用手扶即能吹奏，像吹竹笛那樣，隨著曲調的高低，送出急緩有別的氣流，吹奏出優美動聽 的鏇律；技巧特別高超的演奏者更使人嘆服，能夠一口同時吹響兩片木葉，不用手指幫助， 同樣可以奏出動人的曲調。葉片吹奏高低音時，需運用不同的氣量，唇部也隨之忽松忽 緊，控制氣流的送出。吹木葉不能隨意斷氣、斷音，特別講究曲調圓滑流暢、婉轉悠揚。
