![吳國太[古典小說《三國演義》人物]](/img/b/f5c/nBnauM3X2ETN4IDO0UDOycDO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1gzL1AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "吳國太[古典小說《三國演義》人物]")
人物經歷
94版三國演義吳國太《三國演義》中，吳夫人和其妹吳國太都嫁給了孫堅，吳夫人生四子，吳國太生一子孫朗和一女孫仁。吳太夫人去世後，孫權遵母親遺命，奉養吳國太如同親生母親。赤壁之戰時，吳國太曾提醒孫權“外事不決問周瑜”。
後周瑜設下美人計，欲以婚姻為由將劉備賺至東吳，乘機監禁劉備而以此為要挾交換荊州。劉備到達東吳後，用諸葛亮的錦囊妙計，將與孫權之妹結親一事傳遍全城。吳國太得知謠傳批評周瑜孫權，又在甘露寺看上了比自己女兒大三十多歲的劉備，最終將孫劉婚事促成。劉備後來劫持孫夫人逃回荊州。
當孫權準備以張昭之計攻伐荊州時，吳國太出面阻止，認為這是張昭在害自己女兒性命。孫權派遣家將周善帶領心腹前往荊州接回妹妹，張昭提議以吳國太病重為由，讓孫夫人順利回吳。正巧此時劉備已前往益州，孫夫人便乘機攜劉禪逃回東吳，但途中趙雲、張飛追來，周善為保護孫夫人被張飛所殺，劉禪也被追回，好在孫夫人已順利離開，最後得以與吳國太重聚。
人物分析
吳國太——丟西瓜撿芝麻的反面女性形象
吳國太，《三國演義》第六回初次提及，並在孫夫人的婚嫁中充當了重要角色，然而除了曾經提醒“外事不決問周瑜”，她在演義無時無刻不充當了孫吳和個人的反面形象。這一點來說，和正史中發揮著國家政治和個人智慧色彩的吳夫人（演義里她的姐姐）比簡直可以完全堪稱兩類人了。
周瑜提出“假招親”，本意是借招親之名誘使劉備來吳，這完全是重視國家大事的正面行為，可是計謀暴露後，吳國太只因擔心女兒“望門寡“”堅持以假亂真，卻完全岡顧未婚夫比女兒大三十多歲事實；相親時看中劉備的梟雄身份，甚至不惜坑兒子（或者說是外甥）助女兒女婿逃出東吳，卻從未看透劉備顛沛流離的經歷、“女人如衣服”的本性；過了很久以後，當孫權與張昭圖謀荊州之時，她倒又堅決要求接回女兒了，到頭來，她除了劇情上“欺凌”“貶損”孫權，周瑜以外，對女兒也沒有什麼幫助——孫夫人到底還是和劉備離異成了寡婦，甚至以致最後身死。和當初到底哪個好呢？
吳國太“胳膊肘往外拐““自家人損招專傷自家人”。倒讓孫權周瑜等孫吳勢力叫苦不迭，只便宜了諸葛亮劉備等人，正中他們下懷。孫夫人投江而死的的那刻，雖然沒有記載吳國太的反應，不過我想吳國太心裡是懊悔的。假使當初沒有吳國太沒有堅決要求結婚，孫夫人怎么會淪落到如今這個下場呢？假如沒有她的暗中破壞，一直以來為國著想的周瑜，怎么反倒成就了“賠了夫人又折兵”的千古笑談，不幸吐血而死呢？倒應該說，“丟了女兒又折國”的最好詮釋就是吳國太。這一切的一切的悲劇就是吳國太一手促成的———不過說起來，她就是羅貫中基於“蜀漢中心”未由所創造出來的人，卻被設定成了孫堅次妻，吳夫人的妹妹。所以做出的行動與人物身份完全不符，顯得從常理來看匪夷所思（例如看上年近半百的劉備），成了一個明顯有缺陷的小說形象。
如果人人都像吳國太這樣只在乎“一女不嫁二夫”的封建婦女“貞潔坊”這種小義，最後反而創造出孫吳的國家悲劇和孫夫人個人的婚姻悲劇。為什麼大禹“三顧家門而不入”這樣為國家不顧個人的行徑，反而會被提倡，成為響徹古今的大義呢？雖然只是小說虛構人物，但也要警醒啊！
歷史原型
三國殺原畫—吳國太考《三國志·吳夫人傳》載：“孫堅聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅輕狡，將拒焉，堅其以慚恨。夫人謂親戚曰：‘何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。’於是遂許為婚，生四男一女……及權少年統業，夫人助治軍國，甚有補益。建安七年，臨薨，引見張昭等，屬以後事。”又《三國志·孫堅傳》裴松之注引《志林》曰：“堅有五子：策、權、翊、匡，吳氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”
《三國演義》敘吳國太事多有不實。首先，吳夫人是被迫嫁給孫堅的。三國演義卻說吳國太是跟吳夫人一起過來的，竟然吳夫人都不願意嫁給孫堅，怎么可能還帶自己的妹妹一起過來，其次，孫堅生有五子三女，其中吳夫人生四子一女，另一子朗庶生，不知所出；小說卻將吳夫人所生一女及庶生之孫朗說成“吳國太”所生，且將孫朗的別名仁，說成是一女之名。第三，吳夫人之被提及她有一弟吳景，妹妹毫無記載。
吳國太的人物原型是孫堅之妾丁氏，生孫堅庶子孫朗(又名孫仁),並沒有生女兒的記載。這在《三國演義》中，分別成了吳國太所生的一子（孫朗）一女（孫仁，後來的孫夫人）的姓名，丁氏也搖身一變，成了吳夫人的妹妹，孫堅的次妻。
相關影視
1994年《三國演義》 ：俞若娟飾吳國太（甘露寺劇情）、林默予飾吳國太（截江奪鬥劇情）。
吳國太影視形象2009年《三國》（新三國演義）： 康群智飾吳國太。
2009年《三國演義動畫版》：吳國太。
2012年TVB《回到三國》：馮素波飾吳國太
