原文
君子之學也，入乎耳， 箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今人學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲；問一而告二，謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。（《荀子·勸學篇》）
翻譯
君子求學問，從耳朵進去，牢記在心，表現在行為，體現在舉止：說話語意精微，舉止文雅。都可以讓人當做榜樣。小人求學問，從耳朵進去，從口中出來，口耳之間不過四寸的間距罷了，怎么能使自己的七尺之軀具有良好的品德呢？
古時求學的人是為修養自己的品德，現在求學的人是為取悅於他人。君子求學問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學問，是為了取悅於人，為了自己的面子。所以說別人沒有問就告訴別人叫做心浮氣躁，別人問了一個方面而回答了兩個方面叫做嘮叨煩雜。心氣浮躁是不對的；嘮叨煩雜是不對的；君子回答請問學業的人，如聲音之迴響，問一答一。
註譯
君子之學美其身：身，自己
箸乎心：牢記在心。箸，通“著”，牢記。
布乎四體：表現在舉止上。布，表現。四體，即四肢。這裡指行為舉止。乎，在……上
端而言：說話語意精微。端，通“喘”。
蠕而動：舉止文雅。蠕，蟲類爬行的樣子。
曷足以美七尺之軀哉：怎么能使自己的七尺之軀具有美好的品德呢？曷，何。美，作使動用法 使……有美好品德。
為人：這裡指“為取悅他人”，與上文“為己”（為修養自己的品德）相對。
法則：榜樣。
以為禽犢：以為，“以之為”的省略形式，把……當做。把它作為家禽、小牛。古代多用“禽犢”作為饋贈他人的禮物，這裡比喻小人之學，不過是為取悅於人。
傲：指心氣浮躁。
囋：指嘮叨煩雜。
君子如 響：君子回答請問學業的人，如聲音之迴響，問一答一。響，迴響。
指要
本文闡述了荀子關於學習的觀點。文章運用“君子之學”與“小人之學”對比的方法，指出學習必須牢記於心，體現在行動舉止上，修養自身的品德，一言一動都合乎道德標準，“可以為法則”。同時論及接待求教者的態度，應該“如撞鐘”，如聲音迴響，對答有度。
