簡介
míng hào名號是指名稱、字號。
如:"單位的名號及各種服務標誌"(交通行業智慧財產權管理辦法)
個人名字的別稱。
如：諸葛亮（181.4.14～234.8.28），
姓諸葛，名亮；字孔明，號臥龍。
分類
(1).名稱；名目
《荀子·賦》：“名號不美，與暴為鄰。” 南朝 梁劉勰《文心雕龍·雜文》：“詳夫 漢 來雜文，名號多品。” 唐 劉知幾 《史通·書志》：“ 隋 氏二世，分置兩都，此並規模宏遠，名號非一。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“有數十處院宇，多有名號。” 陳少白 《興中會革命史要》一（五）：“為避人注目，就題了‘乾亨行’的名號，裝作做買賣的樣子。”(2).名聲
《呂氏春秋·勸學》：“古之聖王未有不尊師者也，尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名號者不以欲傷行。” 殷夫 《血字·別了，哥哥！》詩：“在你的一方，喲，哥哥，有的是，安逸、功業和名號。”(3).稱號
《韓非子·詭使》：“夫立名號所以為尊也，今有賤名輕實者，世謂之高。”《史記·秦始皇本紀》：“今名號不更，無以稱成功，傳後世。” 金 王若虛 《諸史辨惑》上：“皇降而帝，帝降而王，名號之異耳。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第五章第一節：“各國諸侯也先後稱王， 周 天子的空名號，失了作用。”(4).姓名；名字與別號
元 劉唐卿 《降桑椹》第二折：“他可便單題著咱名號，我須索從頭至尾問箇根苗。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山二》：“ 唐 宋 間惡少，競刺其身……國朝此風遂絕。惟冶遊兒與倡伎密，或札刺名號，以互相思憶。”《老殘遊記》第十六回：“這個憑據是誰的筆跡；下面注著名號，你也不認得嗎？” 徐特立 《國文教授之研究》第三章：“換以同一意義生徒已知之語句，凡人之名號互易，草木鳥獸之異名……皆以此法解釋之。”(5).佛教語
(5).佛教語。特指諸佛菩薩名，而以指南無阿彌陀佛為常。 晉 慧遠 鳩摩羅什 《大乘大義章》卷上：“能一時於千萬國土，皆作佛事，種種名號，種種之身，教化眾生。” 唐 智升 《集諸經禮懺儀》卷下：“十方 如來 舒舌證，專稱名號至西方。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“予之外兄 趙蓋 ，宗室也……日誦 定光佛 千聲。予曰：‘世人誦名號多矣，未有誦此佛者，豈有說乎？’”(6).謂持誦佛號
(6).謂持誦佛號。《初刻拍案驚奇》卷六：“﹝ 趙尼姑 ﹞啟請過，先拜佛名號多時，然後念經。”中國古代皇帝的名號
年號、諡號和廟號這三者都是中國古代皇帝們不可缺少的特殊名號。在古代皇帝和大臣的心目中，確定什麼樣的年號紀年，是一件非常重大而神聖的事情。改朝換代以後，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運，上順天道，下合人意，而重新確定年號紀年，正是奉正朔的一種表示。
據《中國歷史年代簡表》，歷代的皇帝所用的年號共有708個，從內容上看，主要有以下幾個方面：1、表示受命於天的，如應天，天興、天授等；2、表示神聖祥瑞的，如萬利、河清、大聖等；3、表示改朝換代的，如太始、開元、皇初等；4、歌頌文治武功的，如大德、上明、文治等；5、希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；6、祈求江山永固的，如長久、天壽、長樂等。其中，“天”字在歷代年號中使用得最多，達71次。“天”字，《爾雅》解釋為：“天，君也。”古代帝王稱作天子，被認為是上天之子。
在中國古代皇帝死後，後世的皇帝要另外給他一個特殊的稱號，這就是諡號。《說文》這樣解釋：“謚，行之跡也。”也就是說，根據死者的生平事跡表達褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚的，比如：民無能名曰神（如宋神宗），經天緯地曰文（如漢文帝），克定禍亂曰武（如漢武帝），博聞多能曰憲（如唐憲宗），等等；
有批評的，比如：亂而不損曰靈（如周靈王），好內遠禮曰煬（如隋煬帝），動祭亂常曰幽（如周幽王），等等；
有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如漢哀帝），在國逢難曰愍（如晉愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殤（如漢殤帝），等等。
廟號也是一種死後的稱謂，但與諡號有所不同。“廟”字，《說文》解釋為：“廟，尊祖貌也。”宗廟是祭祖的場所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個特立的廟號。與諡號相比，廟號的用字少，而且都是褒揚之詞。
以明代皇帝為例，十五個皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開國的皇帝稱祖，其餘稱宗。
