方法
吉祥臥利益
智敏上師對右臥的講解
吉祥臥臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠，第一個，現在睡覺的時候應洗個腳。我們現在這裡跟印度不一樣，印度是赤腳的，所以他當然睡覺的時候要洗一下，我們這兒穿了鞋子的，當然夏天要洗澡，冬天可以不必。然後去睡，睡的時候要這樣睡，這我們大家都曉得的，吉祥臥。為什麼要這樣呢？
如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。
所以要這樣去做的話，獅子就是這樣臥的，那個時候那個“心高”，它的心高不是心擺的高低，那個時候的心裏面不象平常沉得很厲害，沉得厲害的時候那時用心用不起來，所以那個地方還保持著能夠用心的程度，而且很“穩”，這有什麼好處呢？不被他所摧伏而能“摧伏於他”。我們現在被煩惱摧伏，你能夠這樣去做，就是睡眠的時候你還能摧伏煩惱，這是它的特質。
鍾茂森博士講解
在佛門裡面還有一個所謂的「四威儀」，這個也很好，所說的是「立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓」，這是講站立的時候像棵松樹一樣挺拔端正，走起路來大方從容，像股風一樣，坐的時候也坐得端端正正，像個大鐘一樣很穩重，睡的時候最好是右側睡，腿把它彎起來，像個弓一樣彎曲，這種臥姿叫做「吉祥臥」，這是對身體有好處的。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方，反之如果內心裏面有很多見不得人的事情，他的儀容就難免會有一種鬼鬼祟祟的感覺。所以君子通過修行自己的儀表來端正自己的心念。
李越老師講解
臥如弓，古人佛家叫吉祥臥，睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？我們可能知道的一個常識是心臟在左邊，更重要的是我們睡覺的時候要仰著、俯著，俯著會壓迫我們的臟腑，仰著我們的臟腑會打開，食物吃了之後壓在上面，會傷害我們的腸胃。我們睡覺的目的是為了什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足，你右臥的時候，每個臟腑它就關閉了，它自然可以養我們的精神，這樣睡覺，所以這個很重要。
再來一個常識，就是睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，如果一旦吹風，就會把陽氣吹散，第二天早晨起來，我們就會看到眼睛腫、全身無力。所以我們在南方要把空調打開，溫度調時一個小時要關掉，不能夠直接吹，也不能夠開著窗戶。
功德
經典中記載，共有四種功德：
第一、身體不放鬆，不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
第二、不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，我們依止臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念。
第三、不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態。
第四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
文章選讀
睡眠時應保持什麼威儀呢？
吉祥臥釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。所以睡覺時，有些法師要求床位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說“朝欲方”，朝什麼方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。據此論要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。（有些人可能有點害怕了！）但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合，按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥有兩個好處
一方面不會令睡眠時間空耗，而能充分利用起來，積累不可思議的功德。另一個原因就是，如果我們在酣睡中離開人間，以此臥式也不會墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺。
但有時候我們睡覺是吉祥臥，第二天早上醒來時，完全成了另一種姿勢，這種情況也比較多。不過一年多以來，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓著就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會痛醒，沒有天亮之前不能動。我有時候想：“這個病對我還是有點幫助，如果不痛的話，晚上肯定翻過去翻過來，吉祥臥很快就不成形了。”總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠了，一直要在實際行動中去做。
嚴格來講，真正上等的修行人，晚上從不躺下睡覺，一直就是這樣坐著。去年學院有些堪布到昌都去聽傳承，傳法者是一位八十多歲的出家人，他從二十幾歲起就夜不倒單，直到現在都沒有躺下過。我剛來學院時也是這樣，大概十五年左右一直沒有躺著睡，後來得了脊椎病，醫生說這樣下去不會有很長的生命，於是沒辦法，只好以病為藉口倒下去了。在我的前面，有些法師已經倒下去了，但在我的後面，有些人都二十多年了，屋子裡根本沒有床，這種修行人在學院也非常多。聽說我們的有些法師也是這樣，十三四年來始終夜不倒單，精進修行，真是非常隨喜！
很多人剛開始時，發誓要如何如何修行，但所謂的修行，要長期堅持，若能幾十年不變，才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天，不眠不息，非常精進，行為就像《心性休息大車疏》里說的“新比丘”那樣寂靜調柔。而外面有些“新居士”，初學《入行論》時也是這樣，幾天內積極得不得了，過一段時間就慢慢不行了，原來的惡行暴露無遺，又恢復到以前的狀態了。
在我們學院，很多藏族、漢族的出家人，臨死時都是吉祥臥。當然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛，以前法王如意寶灌“四心滴”的頂時，要求他給我們念傳承，共念了四函，也是我們的根本上師。前一段時間，他無病無恙到自己家鄉去開法會，法會開完以後，他念了一個吉祥頌，就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多，但不管怎么樣圓寂，最關鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心後，經常串習吉祥臥，用的時候也很容易。否則你睡覺時從來沒有訓練過，只把它當作一種理論，那臨死時恐怕用不上。
四功德說
有關論典中記載，吉祥臥有四種功德（不同論典的說法也不同）：第一，身體不放鬆，不會因散亂而產生不如法的念頭和行為。第二，不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，我們依此臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念。第三，不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態。第四，不起惡夢，經常做吉祥之夢。釋迦牟尼佛能徹知一切萬法，他涅盤時在所有行為中選擇這種姿勢，必定對後學者有極大的利益。
四注意項
在入睡之前，還有四點需要注意：一是要具足正念而睡，從開始睡覺一直到睡著之前，始終要處於意念善法當中。以前我在讀國小時，住在一個老喇嘛家，我們每天吃完晚飯以後，他就蓋上法衣，把燈吹了，一直念“嗡瑪呢吧美吽，嗡瑪呢吧美吽……”，逐漸逐漸睡著了，聲音就沒有了。早上醒來時，他的聲音先是特別濁，嗡嗡嗡聽不清楚，後來慢慢地——“嗡班匝薩埵吽。嗡班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦……”開始念百字明，一直念到吃早飯之前，這種傳統從來沒有間斷過。這些孩童時代的教育，對我一生的影響都很大，儘管自己沒有那么精進，但始終都覺得這個很需要、這個很重要，經常在藏族漢族的很多法師面前提倡，發動大家念《隨念三寶經》、百字明。然而，自己有時候能力有限，有時候煩惱很重，不能如理如實地行持，所以我非常佩服那些老修行人。
二是要在正知中入眠，儘量不產生一些煩惱。
三是光明想。臨睡之前，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發光照亮自己的周圍，在這樣的境界中入睡。《上師心滴》有阿彌陀佛的專門修法，依靠這種修持，臨終時阿彌陀佛會親自來迎接。即使我們不能做到這樣，作為一個修行人，晚上在佛像前磕三個頭，這一點最好不要忘，平時出門也應帶著佛像或唐卡，這就是我們跟非修行人的不同之處。同時，還應該每天觀想一下佛陀，否則自己的行為不一定非常如法。即使你不會背誦、不會修法，但在面前放上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或上師如意寶的像，然後看一看觀一觀，好好地懺悔、好好地念經，這也是一種修行。這種修行誰都會做，若能這樣長期串習，自己就會變成一個很好的修行人。
四是早起想。我們睡覺前不要想：“明天是星期天，睡到下午三點也沒關係。”如果真的這樣想，很有可能一直睡下去了。假如在臨睡前想“明天應該早一點起來”，心的力量不可思議，一定可以早起的。
以上講了正知想、正念想、光明想、早起想，具足這四種想而入眠，對一個修行人來講很有必要。
另外，堪布根霍仁波切在講義中，將華智仁波切與麥彭仁波切的教言歸納為一種竅訣，即把一天的生活當作一生來觀修。也就是早上觀想自己剛剛得人身，是孩童時代；中午觀想自己為壯年人；下午觀想為老年人；晚上觀想開始生病，接近死亡；入睡時觀為離開人世；做夢觀為中陰階段；第二天早上醒來時，觀想為下一世。
為什麼要這樣想呢？因為這樣觀修，無常之心即能生起。假如一天相當於一生，那看你一生中修了菩提心沒有，如果早上的孩童時代、中午的壯年時代、下午的老年時代，都沒有修菩提心，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。所以，這種觀想非常有必要。
清淨入眠生活快樂
如果在清淨的善念中入眠，生活也會很快樂。龍猛菩薩在《寶鬘論》中說：“安樂中入睡，也會在安樂中醒來。心地安樂，夢境也安樂。”我們修行人，平時什麼事情都想得開、什麼事情都看得淡，始終處於快樂的心地中，行住坐臥也都是快樂。但世間人並非如此，因為有了煩惱，白天心裡不快樂，臨睡前也有說不出的痛苦，在痛苦中入睡的話，做夢也肯定是噩夢，醒過來後又不快樂……，整個人生與痛苦形影相隨，這就是非修行人與修行人之間的差別。
大涅盤圖
吉祥臥為迎接農曆二月十五日（2010年3月30日）釋迦牟尼佛涅盤紀念日，日本京都市左京區真如堂，即日起展示南北朝室町時代，京都禪宗總本山東福寺畫僧吉山明兆的“大涅盤圖”。
吉山明兆（西元1352至1431年），自幼師承東福寺第二十八世大道一以禪師，曾任殿司一職，世稱兆殿司。
吉山明兆天生擅長繪畫，畫了許多佛畫和肖像畫，現存的代表作還包括絹本五百羅漢圖45幅，被列為日本重點文物。他使用的顏料，是從稻荷山中挖出的，後人稱為繪具谷。
超過五百年的“大涅盤圖”是日本最大的紙畫作品，是吉山明兆57歲時的力作，長15公尺，寬8公尺，圖中釋迦牟尼佛身著金色袈裟，右腕枕橫，呈吉祥臥，周邊弟子與鳥獸神情哀戚。這幅傳世名作，每年都在釋迦牟尼佛涅盤法會時展示，供信眾瞻仰禮拜。
網路圖說
吉祥臥民間秘笈
安靜清潔的環境
不需豪宅美屋，只要室內清潔衛生，無噪音干擾，維持舒適室溫和清新的空氣。有向陽的窗，充足的陽光;入睡前保持月亮般的亮度，臥室朝向以東南或南為宜。同時要選軟硬適度的床墊及適當高度的枕頭，約6-8公分最宜，睡在此高度的枕頭上，腦電波會開始出現平穩的休息波;而當枕高超過9公分時，休息波將失去平衡，會導致睡眠不適。
帶著輕鬆愉快的心情入眠
中國養身學提倡「先睡心，後睡眼」，就是要求睡前必須保持心平氣和、心情愉快，然後寧靜入眠;切記不要在心情惱怒之餘、憂煩之際入睡。中醫認為「心」者，君主之官，主神明，主血脈，心定則五臟安，這是十分有效的自我寬慰法。同時還可以採取以下輔助法，讓睡眠更安穩。
(1)臨睡前喝一杯熱牛奶，可安神。
(2)聽一段好聽的輕音樂，如小夜曲;因為悠揚的音樂鏇律能改善大腦微循環。
(3)讀一段優美而富有哲理的詩歌或散文。
(4)用熱水泡腳10分鐘，然後按摩腳底湧泉穴(位於腳底1/3中點處)和照海穴(位於腳內踝尖下緣凹陷處)，按摩這兩個穴位，一般在10分鐘內會產生睡欲。
睡前潔身
養成睡前梳頭、刷牙、洗腳、洗下身，不僅是清潔衛生的好習慣，也是最簡單易行的養生之道，是促進良好睡眠最好的方法。中國古代養生曾提倡「發宜常梳」，因為睡前梳頭有按摩頭皮、改善頭部血液循環的作用。梳頭可用梳子或是用兩手的手指，以分開如爪、手心向內的手勢，從前額抓到後頸部，要抓得頭皮沙沙作響，每次梳頭或抓頭10分鐘，堅持一到二年，可使白髮轉黑，脫髮可生新發。
