人物簡介
吉瓦古哈說：“我的祖父和父親解放前是奴隸，那時吹馬布主要是講述奴隸受過的苦，解放後自由了，就用來表達喜怒哀樂。”人物經歷
從吉瓦古哈吹奏的曲子裡，深切的感受到了這種兼有嗩吶與雙簧管的特殊風味的恆久魅力。音色清悠而圓潤柔和，如蟬鳴，時而嘹亮、粗獷，時而深情動人、如泣如訴。馬布，是彝族獨有的一種單簧氣鳴樂器。彝語“馬”為竹子，“布”為簧管，意即插上簧管的竹製氣鳴樂器。又稱“布惹”。流行於我州昭覺、甘洛、越西、喜德、鹽源，等縣。
馬布的結構和外觀均與小嗩吶相似，但管身不用木製而用竹管制成，哨子也不是雙簧而是單簧。管身多用一節上下通透的竹管制成，管長15厘米～22厘米、內徑0.6厘米～0.9 厘米，管身上開有五至八個圓形按音孔，管的上端裝有一截竹製簧管，管的下端套有一個用牛角製成的喇叭口。簧管用一節長4厘米、外徑0.6厘米的細竹管制作，上端留有竹節，下端敞口，在節下管壁一側鏤刻出一枚竹製簧片，簧片長2.5厘米，舌尖朝上、緊靠竹節，敞口的下端插在管身的上口內。
演奏時，管身豎置，左手食指、中指、無名指按上三孔，右手食指、中指、無名指按下三孔。口含上端簧片，用循環換氣法吹奏。在涼山彝族民眾中，許多馬布愛好者都能自制各種不同音高的馬布，每個村寨還有製作馬布的能工巧匠。馬布是利用簧片振動並激發管內空氣柱振動而發音的，每個按音孔只能奏出一個音來，不能超吹。聰穎的彝族人民想出了極巧妙而又很有意義的方法，他們在按孔的排列上不用自然音階，而是採用五聲音階的排列方法，從而有效地解決了馬布的音域局限性。如今，民間一些比較熟練的演奏者，還通過用牙齒緊壓簧片以縮短它的有效振動部分，使它再增高几個音，把音域進一步擴大到十二度或十四度，從而滿足了一般演奏的需要。
馬布的音色清脆悠揚，富有田野風味。雖然外形與小嗩吶相像，但音色要比小嗩吶圓潤柔和，非常接近西洋樂器雙簧管高音區的音色，並較之明亮。這種音色是兼有嗩吶與雙簧管的特殊風味，彝家人把它比作蟬鳴，確實有一種秋聲秋色惹人醉的感覺。常用於獨奏、合奏或為歌舞伴奏，是富有特色和表現力豐富的樂器。用它來演奏歡快、活潑的旋律時，嘹亮而粗獷；用它吹奏憂傷、緩慢的曲調時，深情而略帶鼻音；特別在演奏到拖長的尾音時，樂聲如泣如訴，極為動人。馬布的吹奏技術較難，一些快速和複雜的樂曲更需要有純熟的演奏技巧。
每逢節日、喜慶或勞動之餘，彝家的小伙子們就要吹起馬布，並有一套自編的獨奏曲目，內容大多是反映日常勞動情景和生活感受的。馬布曲常由基本曲調發展而成，演奏者能夠觸景生情、隨感即發，創作出豐富多彩的曲調。在樂曲中廣泛運用強弱變化的長音、快速同音反覆、快速打指以及頻繁的倚音、下滑音和裝飾音等，還常在樂曲中用馬布來模擬各種鳥獸的鳴叫。傳統的馬布獨奏曲有《布穀來了》、《晨風搖竹》、《萬馬奔灘》、《放羊調》、《放狗攆山》、《豐收調》和《快樂調》等。在昭覺，馬布也用於喪事，民間流行著這樣的習俗：父母去世時，出嫁的女兒都邀請村里最好的樂手到娘家來吹奏馬布，以表達深切的緬懷之情。
然而隨著市場經濟的發展和社會的進步，專門吹奏馬布的人雖然目前尚未出現中斷與消亡，但傳至今日，馬布仍然受到現代樂器的衝擊，面臨著人亡藝絕的狀況，處於瀕危狀態，作為獨具特色的民間藝術更是到了被拯救保護的邊緣。
人物榮譽
2004年9月和2008年3月，昭覺縣人民政府組織人力和物力對全縣民間藝人進行普查，開展民間藝人比賽活動等。這對於吉瓦古哈來說，無疑是難得的機遇。近幾年，吉瓦古哈憑著自己出色的表演征服了昭覺廣大觀眾，他吹奏的馬布之音傳遍了彝鄉昭覺的每個角落，更成了昭覺彝族馬布音樂的傳承人。2006年，州政府和縣政府把彝族馬布列入了州、縣兩級非物質文化遺產代表作名錄公布；2008年6月，州申報世界遺產委員會對昭覺縣“彝族馬布音樂”擬申報省級項目名錄進行了公示；
“吹起我的馬布，傾訴我的苦難，吹起我的馬布，一天咒罵他幾千遍，弟兄們快來聽啊！誰願意整天為他把活乾，奴隸主是這樣的兇殘，奴隸何日見青天?……”這是一首用馬布演奏的《奴隸苦》的詞意，它控訴了萬惡的舊社會，彝族人民在封建奴隸主的壓迫和剝削下，受盡欺凌和奴役，終日過著牛馬不如的生活，掙扎在死亡的邊緣。當他們在高山上放牧牛羊時，就常用馬布來訴說奴隸的苦難和憤怒。
