古天興觀
當中神台上供有雷祖，丈六金身，面有三眼，一隻豎眼在腦正中。 此殿正中神台前，有八尺余高一隻香爐和同等高的一對簽筒，俱銅製。 中間抱柱上，懸有對聯一副，上聯為“天地而外惟有水”；下聯為：“佛仙之道在通神”。
建築
建築特色
據清曹鑣所著《淮城信今錄》記載：“古天興觀始建於唐貞觀年間”(627－649)。據本地父老相傳，在明朝中葉修理一次。清末賴文光捻軍進駐兩淮時，曾被焚燒。後在光緒年間重修，規模始具。全部建築共占地約十畝余，坐北朝南，在古鎮河下偏北，觀後為估衣街(東西向)，西側為茶巷(南北向)，俱為河下主要街道。
古天興觀建築群以中心軸線，由南到北，次第為山門、頭殿、二殿和三殿。東側有不少樓、殿，西側亦有少數建築，作兩翼形。山門前有廣場，約一畝余，東西備有轅門。南面有大型照壁一堵，周身系用大羅底磚斜嵌拼成，上刻約有一丈見方的“妙道通玄”四字，頗為壯觀。一山門外有石獅子一對。分列左右，連底座高有八尺余，雕工線條有力，狀頗雄偉。其第一層有山門二，正中山門為宮殿形，門頭有“古天興觀”四字，系在自礬石上鑿成陰文，大約一尺見方，筆力遒勁，填以藍色，頗為醒目。屋正中神台上面南而立者系赤發靈官，手舉鋼鞭過頂，狀甚獰惡。與其靠背而立面向北者，則為護法韋馱，兩手握降魔杵，拄於地下，俱金甲彩袍。兩旁為哼、哈二將(即所謂“鄭倫”與“陳奇”)，俱身高丈余，幾乎頭觸屋樑，雖系泥塑，但外施五彩，周身披掛齊全，頗覺威嚴。北面有玻璃格子門八扇，常年關鎖，因此對頭道院落情況，只可望而不可及，要進去必須走東邊另一山門。東山六外，有朝西門房兩間，一明一暗，一律舊式木質玻璃格扇。與正中山門平行，設有水龍局，中有舊式水龍一架，扁擔、水桶和銅水節若干，以備消防之用。再西則為土地廟，嘻嘻二老，鬢髮如銀，或云：這不是老兩口兒，乃福、德二位尊神。風景
從古天興觀東邊山門經過道即進入頭層院落，古天興觀正中為頭層大殿，殿外有走廊，毆中間神台上供有真武大帝，俗傳其主持北方玄武，故周身袍服均黑色，披髮仗劍，腳踏龜蛇兩將。神台前有高四尺余之銅製方香爐一座，左右把手作二龍搶珠形，兩旁有一人多高之方形簽筒，亦系銅製，色彩斑斕，古色古香。大殿東西兩壁前側，有巨型銅鐘和皮鼓，俱以木架支撐。真武殿(即中軸線)之西，有朝東大殿三間，曰“豆神殿”，神台中間供碧霞元尹男像和衛房聖母元君女像，兩旁神台上又塑有東、西、南、北、中五方主痘正神。各神像面前掛有紅布甚多，俱系民間小兒因患天花、痘疹，愈後用以酬謝神靈的標誌。殿中抱柱上懸有一副對聯，上聯是：“我已將一片婆心，付諸庇蔭”；下聯是：“汝需積幾份陰騭，留於兒孫”，此聯旨在勸人行善積福，尚有一定意義。今天科學昌明，天花在我國已告絕跡，痘神亦隨之“失業”，談不上什麼“陰騭”，應當特彆強調精神文明了。在頭層院落東部，有朝西兩間鑼鼓亭，系舉行廟會及各神誕辰時奏樂之用。特點
傳說
由古天興觀真武殿東首進二道門，則為第二道院落。朝南有雷祖殿三大間，為古天興觀重點建築之一，畫棟雕梁，重檐飛角，十分壯麗。當中神台上供有雷祖，丈六金身，面有三眼，一隻豎眼在腦正中。前有牌位，上書“九天應元雷神普化天尊之神位”十三字。神像左右兩側，各有一待者，東側者手牽一黑色有角有鱗的座騎，西側者手捧一對金鞭。神台下面分東西兩行，各兩人，高約八尺余，俱手執圭璋。文官裝束，狀甚肅穆，恐系雷祖駕下待從之臣。這三間大殿最可貴的是，即在東西兩壁上，從屋頂到神台，以浮雕形式，滿塑雷部二十四位正神，每朵雲頭或每座山巔上，姿勢不同地站著一位神像，手中都拿著雷屑和各種古代武器，真是形態各殊，栩栩如生。記得兒時前往參觀，印象最深的是有兩位女像，一個手持雙鏡，閃閃生光；一個手執敞開而又膨脹的朝空口袋，形象逼真，頗俱生活和神秘氣息。這大約就是所謂“閃電神”和“助風神”吧!據古老傳說：古天興觀雷祖殿兩面壁上的雷神雷將，可與河下古鎮竹巷街的玉皇殿(解放前已被拆毀)東西兩壁的天神天將互相媲美，洵為藝術珍品。東西後壁，又各有小神台，塑有太歲像，東面的青面獠牙，三頭六臂，手中各執法器，狀甚猙獰；西面的神像面貌雖較文靜，但兩眼眶中各生一手，手掌里又各生一眼，亦屬奇特。據道士云：東首為值年太君太歲，西首為甲子太歲。妄言妄信，亦只是民間的一種傳說。殿內亦有巨型的銅香爐、銅簽筒和銅鐘、皮鼓等法器。正中大樑上懸有匾額一方，上題“威靈顯赫”四字，上款清光緒初年，下款系裡中信士某某敬獻。在大殿中間抱柱上懸有一聯，上聯是：“天威可畏，霹雷一聲驚賊膽”；下聯是：“神目難逃，電光三閃照人心”。雖寓勸善之心，終多迷信色彩。雷祖殿當中有暗井一口，上蓋檳榔石。雷祖殿的西斜對面，則為朝北的火星殿，連正面神台(上面一位)和東西兩神台上共六位火神，其餘在兩邊神台上還塑有許多火龍、火馬、火鴉及火箭等。最有趣者，為正神座位兩旁，各雕一尺多高的小人像一個，系古代平民裝束，均呈脅肩諂笑之態，一名掇掇老爺，一名撥撥老爺。民間傳說：火神面惡而心善，不大願意使人慘遭回祿之災，但耳朵根子很軟，經不住兩位“小老爺”的不斷攛唆，竟把某些家庭燒得家破人亡。此事本不見於經傳，雖神話小說和私家筆記亦未見著錄，大約舊社會廣大民眾，對於某些搖唇鼓舌之徒、挑撥是非之輩，於心傷目擊之餘，創此兩個反面小人物，加以譴責，以發泄胸中的積憤吧!火星殿之前，有一顆兩人合抱不過來的銀杏樹，高約四五丈，虬枝插天，濃蔭匝地，幹上並生有不少乳形木瘤，顯已有數百年之久，為這座有名古剎平添幾許神秘。可惜在日偽時期，被“二黃”砍伐，否則與城裡東嶽廟的銀杏樹可以媲美。二道院子東側，有一間朝西的財喜殿，當中神台上，有兩個神像，一男一女，俱三十左右年齡，男的花帽彩袍，女的鳳冠霞帔，頗似一對新婚夫婦。尤其可異者，即周身全系木雕，其頸、肩、臂、肘、腕、指、胯、膝、踝、趾等，俱有活榫，可以轉動自如，外加衣冠，頗肖生人。而殿名“財喜”，亦有進財增喜之意。舊社會有些人當兒女婚嫁時，恆來此處香燭祈禱，俾使得他們婚後幸福，故此殿堂雖小，而香菸頗盛。結構
再進古天興觀三門，為第三道院落，向東一拐，有牆隔著，中開一門，裡面另成一院(在中軸線之東)，朝南三間名財神殷，共有神像五座，俗稱五路財神。其正中黃色帷幔中，為黑虎玄壇趙公明，跨虎執鞭，像極威猛。東西神台有神像二，為招寶天尊和納珍天尊；西邊為招財使者和利市天官。因為財神，香火自然鼎盛。五位神像上被信神者掛滿紙疊的、木雕的一串串金銀元寶。這倒從另一面產生了對當時社會現實一種幽默的諷刺：百姓尚在窮困，“官人”已先發財了。對面朝北為三間大(讀“代”)王殿，系祀水神之所，即所謂金龍四大王、楊泗將軍和河口太爺等名稱，並在各神像身旁塑有各種水族，如龜、鱉、蛇、蟹、蝦、蚌、螺、蟾等。想系當年天興觀處在淮水之陰，故有這些神話。兩殿之間，有一西向小樓，計上下兩大間，樓下為道士宿舍，樓上有一座三尺高的銅製關帝像，綠袍金甲，赤面長髯，形象威武，因年深日久，銅綠斑駁，彌足珍貴。 再從第三道中間院子折向西，有牆為界，中開一門，內為又一大院落(在中軸線上)，有三間朝南大殿，為古天興觀最後一幢主要建築。三間俱系敞檐(以前中軸線上三座大殿，包括山門在內，俱系一明兩暗)，殿前面有卷，卷後有二十扇木格(東西各六，中間八扇)，每扇格上，俱有浮雕，內容都選自《紅樓夢》故事，精雕細琢，玲瓏剔透，頗具立體感，實乃藝術珍品。可惜主持道士不善管理，到民國廿年(1931)左右，只剩十餘扇。上面還有不少殘缺，殊堪惋惜。殿中間黃綢帷幔中，供奉著天官、地官、水官三座神像，俱系金裝。查“三官”，系道教祀奉的神祗，相傳始自漢代，可謂由來已久。據古老相傳，古天興觀的最後一層三官殿神像，自被捻軍焚毀後，已不存在，後來的三官像系自古鎮河下西南角的三坂橋畔的三元宮中移來，已較原來神像小得多了(按“三元宮”和“三宮殿”俱系奉祀天地水三官，名雖不同，實系一回事)。東首後壁神台上，有幾個不知名的小神像。西首神台上，則有一獸，體形似犬，身有龍鱗，而只有三足，傳三足為蟾，但體形則又不類，人們名之曰“水怪”。蓋黃河未奪淮之先，觀北面本系淮水，現觀後地名尚有殷家碼頭、相家灣等，則三官與所謂水怪，諒與淮河及奪淮後之黃河有關。後黃河又北徙，但遺留下來的堤壩，俱較古鎮河下的別處地段為高，亦屬可證。此殿正中神台前，有八尺余高一隻香爐和同等高的一對簽筒，俱銅製。殿正中樑上懸有多角形大玻璃燈一盞。東西兩壁，一鍾一鼓，俱巨型，懸在木架上。三官神台前，亦有四座文官裝束、手執圭璋的四神像，約八尺多高，想亦系三官侍從之官。中間抱柱上，懸有對聯一副，上聯為“天地而外惟有水”；下聯為：“佛仙之道在通神”。其意在可解不可解之間，帶有幾分神秘意味。此殿另一特點：即當中神台三官座下，各有一井，神台前供人們跪拜用之長方形(長約六尺寬約四尺)檳榔石下亦有一井，殿東西壁下各又一井。以上六井均暗井，東壁在卷殿之間有一明井，系石制井欄。據民間傳說：當年(光緒年間)修天興觀的所需木料，俱從井內升出，後忽有一匠人云：“木料夠用了。”故有段木頭，雖露出水面，而未出井欄，僅直立其中，搖之可動，拔之不起。以上共為七井，因此古天興觀既名三官殿，又號七泉山。
