古代閱兵
古代閱兵閱兵是國家對武裝力量進行檢閱的儀式。行檢閱的儀式。通常在國家重大節日、迎送國賓和軍隊出征、凱旋、校閱、授旗、授獎、大型軍事演習時舉行，以示慶祝、致敬，展現部隊建設成就，並可壯觀瞻，振軍威，鼓士氣。
《左傳》有雲:"國之大事，在祀與戎"。"祀"指國家的公祭儀式，"戎"是國家的軍事行動。
閱兵在我國更是源遠流長。早在公元前，中國周朝和古埃及、波斯、羅馬等國已有閱兵活動。據史籍推測，傳說時代的戰神蚩尤就是華夏先民的狩獵首領，後代利用田獵進行軍事訓練時，都要祭祀蚩尤，這種習俗一直流行到宋代。
據學者考證，早在4000多年前的夏朝建立之前，我國就出現了閱兵這一儀式。相傳四千多年前，我國北方的華夏部落首領夏禹，曾在現今河南嵩縣境內的塗山，與南方各部落首領會盟。會上，眾多士兵手持各種用羽毛裝飾的兵器，和著樂曲邊歌邊舞，以示對南方部落首領的隆重歡迎。在我國春秋時期，也有“觀兵以威諸侯”的記載。這應該是我國最早的閱兵。“閱兵”這一名稱是漢代正式叫起來的。
閱兵目的
古代閱兵方陣閱兵目的之一：誓師。
閱兵目的之一：稱霸。
閱兵目的之一：示威。
檢閱內容
古代閱兵，裝備和軍種從來都是閱兵的重要內容。春秋戰國時代戰馬、戰車大量裝備部隊，此後閱兵中必有戰馬、戰車組隊受閱。有了水軍以後，戰艦也受檢閱。
檢閱裝備
古代閱兵古代戰爭使用冷兵器。短兵相接，故將士們操練和上戰場都身著鎧甲。
唐朝竟有紙做的鎧甲。到了唐朝，國力鼎盛，軍隊的一部分戎服和鎧甲開始從實用的功能中脫離出來，出現了眾多以裝飾為主的儀典服飾。據《唐六典》記載，唐代的鎧甲有13種：明光、光要、細鱗、山文、烏錘、白布、皂絹、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲。其中白布甲、皂絹甲、布背甲、木甲等鎧甲是用絲綢等布料和一些皮料製成，這些鎧甲開始用於禮儀性質的場所。
唐代還出現了非常特別的鎧甲：紙甲。它是用多層紙疊粘在一起製成的甲衣，在分量上比青銅、鐵製作的鎧甲輕。“要注意的是，唐代的布甲、紙甲依然具有實用性和堅固性。”而且布甲、紙甲上繪有纏枝花卉、雲形寶相圖案，製造精美。
古代閱兵宋代華麗的“五色介冑”
宋代軍隊出現儀衛禮服。軍戎服飾分為兩種，一種是實戰鎧甲，另一種是儀衛禮服。實戰鎧甲中，用鐵製作的叫鐵盔、鐵鎧、鐵甲，組件較多。據記載全副盔甲有1825片甲葉，一副鎧甲近50斤。還有用皮、紙製作的輕甲。宋代儀衛禮服外表裝飾非常華麗，被稱之為“五色介冑”：用黃絁(粗帛)為面，用布作里子，用青綠色畫成甲葉的紋樣，並加紅錦緣邊，以青絁為下裙，紅皮為絡帶。這種甲冑剛好到人的膝蓋，前胸繪有人的面目，從背後至前胸纏以錦帶，並且有五色彩裝。《宋史·儀衛志》記載，宋代鎧甲的顏色，有黃、青、朱、白、黑、金、銀等色，儀仗用的絹甲色彩比唐代更加豐富。元豐後公服改為四品以上紫色，六品以上緋色，九品以上綠色。
古代閱兵明代出現“V”字領鎧甲
明代是重型鎧甲和輕型鎧甲地位交替的時期。重型鎧甲不便於實戰，逐漸被淘汰。另一種輕型甲——綿甲便應運而生。綿甲柔軟、輕巧，在表面還綴有大量的銅甲泡和鐵甲泡，輕便靈巧，蘸濕後還可以抵禦初級火器的射擊。“明代的鎧甲在設計、製作中也注意了時尚化。比如出現了潮味十足的‘V字領’、 ‘鏤空式護耳’等時尚元素。”
明代很重視軍事檢閱和禮儀儀式，出現了專門的禮儀鎧甲。檢閱軍隊或進行禮儀展示時，從事儀衛活動的侍衛官戴鳳翅盔、鎖子甲；錦衣衛戴金盔甲；將軍著紅盔青甲、金盔甲、紅皮盔戧金甲和描銀甲等。將軍、錦衣衛都腰懸金牌，持弓箭矢、佩刀，執金瓜、叉、槍。禮儀鎧甲色彩鮮艷；兵器明亮鋒利，在陽光下閃著金光、銀光。
古代閱兵清八旗軍隊以服色命名
古代閱兵清代甲冑分為明甲、暗甲、鐵甲和綿甲等幾種。前三種屬於帶甲片的鎧甲；後一種則是布面甲，以縫製厚實的布質纖維層為里，表面綴有甲泡，用來阻擋敵人射出的弓箭。 清代中後期，鎧甲逐漸以綿甲為主，它用緞布做表面，因此顏色較多。早期的八旗以紅、白、橘黃、藍為基本色，配上相互錯開的四色鑲邊，組成八旗服色，並根據服色確定旗名。
清代帝王除了有為御駕親征提供保護的鎧甲之外，也有專用於檢閱的鎧甲。清代前期帝王的鎧甲實用性非常強，到了清代中後期，皇帝御駕親征也只是形式上的親征，更注重裝飾性。故宮博物院保留著清代乾隆皇帝檢閱時所穿的大閱甲：明黃緞繡五彩朵雲金龍紋和海水江崖紋的綿大閱甲。此甲屬於禮儀鎧甲，甲的周身用了很多黃金材料，製作精美，突起的紋樣具有浮雕的效果，彩雲金龍等紋飾，彰顯出皇帝的威嚴。
古代幾次著名的閱兵
盟津誓師
古代閱兵中國歷史上最早有記載的閱兵式是從周朝開始的，最早的兩次閱兵都在盟津。事實上，盟津這個地名就是因為諸侯在這裡閱兵會盟而得來的。
首次閱兵是周武王率領周軍東進討伐商紂王，八百諸侯相會於盟津，在這裡閱兵會盟。但是隨後周武王認為時機不成熟，閱兵之後撤軍了。兩年後，周武王和八百諸侯再次在盟津閱兵會盟，兵力足量三十萬。這次閱兵規模空前，閱兵式上，周武王發表了著名的《泰誓》，鄭重宣告：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！”
這是一篇著名的誓師檄文，此次閱兵的目的就是誓師。
閱兵結束後，30萬大軍東進，在隨後的牧野之戰中戰勝商紂王的軍隊，實現了改朝換代。
踐土之盟
春秋中期晉楚爭霸，兩國在城濮交戰，晉國大勝。之後晉國在踐土搭建周王行宮，召集諸侯前來會盟，周王也派遣了全權代表參加。
這次閱兵式完全以晉國軍隊為主，共有8家諸侯參加。從人數和參加的諸侯數量來說，相比於盟津誓師的規模小了很多。不過，這是勝利後的閱兵，氣氛上更加輕鬆。
閱兵儀式上，晉國進行了獻俘禮，將戰勝楚軍所獲取的戰車和俘虜進獻給了周王。周王特使則代表周王賜給晉文公車馬弓箭等，同時任命他為霸主。“王謂叔父，敬服王命，以綏四國。糾逖王慝。”
這次的會盟閱兵，是晉國稱霸的正式宣言。因為有晉國的獻俘和王室的任命，因此顯得含金量十足。儘管春秋號稱五霸，但是這樣高規格的會盟僅此一次。
黃池耀武
春秋末期，實力最強的兩個國家吳國和晉國爭奪霸主地位，於是召集了一些諸侯小國來到黃池會盟，同時請了周王室來作裁判。
就在晉國和吳國之間明爭暗鬥爭執不下的時候，越國人偷襲吳國並且包圍了吳國首都。吳國軍隊急於回國救援，可是又怕被晉國在背後追襲，於是決定隱瞞訊息，並且迅速取得霸主稱號。
於是，吳王夫差親自布置，吳國3萬人的精銳部隊就在晉軍大營前列陣，請晉國國君閱兵。按照記載，當時的場景是這樣的：“（中軍）萬人以為方陣，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼。王親秉鉞，載白旗以中陣而立。左軍亦如之，皆赤裳，赤旂、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右軍亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。昧明，王乃秉枹，親就鳴鐘鼓，三軍皆嘩扣以振旅，其聲動天地。”
中軍全是白色，右軍全是黑色，左軍全是紅色，這就叫做“如火如荼”，這個成語就從這裡來。聲勢浩大的吳軍列陣令整個晉軍嚇壞了，晉國國君根本不敢出來閱兵。於是，晉國國君派使者去見吳王夫差，自稱不敢出來閱兵，看到吳軍如此威猛，甘心認慫服輸。
於是，會盟進行，吳國成為霸主。兩年後，周武王和八百諸侯再次在盟津閱兵會盟，兵力足量三十萬。這次閱兵規模空前，閱兵式上，周武王發表了著名的《泰誓》。
古代著名閱兵要地
玄武湖
如今的南京玄武湖湖光瀲灩，然而在古代這裡卻是著名的水上閱兵場。傳三國時周瑜就曾在這裡訓練、檢閱水軍。宋大明五年和七年，宋孝武帝兩次閱武於玄武湖西岸。齊永明二年，齊武帝閱兵於玄武湖。陳太建十一年，陳宣帝閱兵於玄武湖。陳至德四年，陳後主至玄武湖閱兵。
有一首《昆明治水戰詞》這樣記敘宋孝武帝時閱兵：
汪汪積水光連空，重疊細紋交斂紅。
赤帝龍孫鮮甲怒，臨流一眄生陰風。
鼉鼓三聲報天子，雕旗獸艦凌波起。
雷吼濤驚白若山，石鯨眼裂蟠蛟死。
”形象地描述了宋孝武帝親自披甲指揮，湖上戰鼓雷動、戰艦凌波、士兵殺聲震天的壯觀場面。
岳陽樓
著名的岳陽樓，距今已有1700多年歷史，曾是三國東吳將領魯肅的“閱軍樓”。
歷代閱兵
夏商時期——最早出現閱兵儀式
古代閱兵夏商時出現以田獵教戰陣和巡行各諸侯國的巡狩等軍隊訓練形式。據學者考證，早在4000多年前的夏朝建立之前，我國就出現了閱兵這一儀式。當時的中國北方華夏部落首領夏禹為了向長江以南方向擴張勢力，便在現今河南境內的塗山與南方的部落首領會盟。就在那次盛會上，士兵們手持各種用羽毛裝飾的兵器，伴著樂曲，走著佇列，載歌載舞給首領們觀看。這應該是我國最早的閱兵。
西周——早期規模較大的閱兵之一
西周，以狩獵方式進行軍事訓練已形成制度，一年四季都有軍事訓練和演習檢閱。依據《周禮·大司馬》記載，軍事訓練制度是按四季分述的，每季又分前後兩個部分，前半部分是教練和檢閱之禮，後半部分是借用田獵演習之禮。
武王伐紂之前，在孟津組織軍事演習，吸引了多個諸侯國加盟，為伐紂做準備，史上稱其為“孟津觀兵”，這是歷史上比較早的規模較大的閱兵之一。
公元前1070年牧野之戰，武王舉行過大規模的誓師，鼓舞了士氣，一舉打敗商朝大軍。
春秋戰國——出現專門化趨勢
春秋戰國時期，承襲了西周時期軍隊訓練制度，但從春秋中期開始，軍事訓練出現專門化趨勢。春秋戰國時代戰馬、戰車大量裝備部隊，此後閱兵中必有戰馬、戰車組隊受閱。
秦朝——震驚世界的兵馬俑陣
而到了秦代，秦王朝隨著中央集權的加強，皇帝更加重視軍事訓練與校閱，雖未留下大量文獻資料，但秦始皇兵馬俑以高度逼真的藝術手法再現了秦朝閱兵的場景。
西漢——“閱兵”這一名稱正式出現
“閱兵”這一名稱是漢代正式叫起來的。在西漢建朝之初，國防不固，國境不寧，武裝力量被十分看重，因此閱兵活動不僅經常舉行，還要增加一些打鬥的內容，集比武與閱兵於一體。此後，各朝都有類似漢代定期或不定期的閱兵。它不僅是最高統治者對武裝力量的檢閱，也是顯示軍力國威的重要形式。唐人薛存誠在《觀南郊回仗》詩中曰：“閱兵貔武振，聽樂鳳凰來。”宋人王安石在《射亭》詩中曰：“因射構茲亭，序賢仍閱兵。”
西漢軍隊通過經常舉行各種規模的軍事演習，對軍隊進行校閱、考核。無論是中央軍還是地方軍，大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閱”或者“都試”。中央設有都試郎，總閱試習武備。據《漢書》記載，由於訓練及校閱制度的有效實施，漢初的軍隊具備“輕車突騎”、“勁努長戈、射疏及遠”、“堅甲利刃、長短相雜、游弩往來、什伍俱前”、“材官雛發、矢道同的”、“下馬地斗、劍戈相接、去就相薄(迫)”等五大長技，逐漸形成對匈奴作戰的優勢。
三國——建立治兵制度
古代閱兵三國時期，蜀國實行講武。諸葛亮在北伐前，曾“治戎講武”，北伐後又“厲兵講武”、“教兵講武”，內容不只練士兵體力和技藝，還重在用八陣圖教練兵士，強化戰術合成訓練。東吳建立檢閱制度。在“簡日”(“簡”在古代有“檢閱”的意思)，閱部隊軍容和訓練，有時還根據檢閱情況，決定部隊的整編。著名的岳陽樓，距今已有1700多年歷史，曾是三國東吳將領魯肅的“閱軍樓”。如今的南京玄武湖湖光瀲灩，然而在古代這裡卻是著名的水上閱兵場。傳三國時周瑜就曾在這裡訓練、檢閱水軍。魏國建立治兵制度。曹操曾多次治兵，指揮受閱部隊，對多兵種的戰術合成訓練進行檢閱考核。魏國在新君繼位時也大都舉行治兵，顯示新君統兵的事實和對軍事訓練的重視。
兩晉——注重對水軍的訓練和檢閱
兩晉期間，統治者也比較重視軍隊的訓練，諸軍除了演習佇列陣法外，還要進行實戰演習。南朝時注重對水軍的訓練和檢閱，玄武湖成為南朝各代訓練水軍的場所。南朝宋大明五年和七年，宋孝武帝兩次閱武於玄武湖西岸。齊永明二年，齊武帝閱兵於玄武湖。陳太建十一年，陳宣帝閱兵於玄武湖。陳至德四年，陳後主至玄武湖閱兵。有一首《昆明治水戰詞》這樣記敘南朝宋孝武帝時閱兵：“汪汪積水光連空，重疊細紋交斂紅。赤帝龍孫鮮甲怒，臨流一眄生陰風。鼉鼓三聲報天子，雕旗獸艦凌波起。雷吼濤驚白若山，石鯨眼裂蟠蛟死。”形象地描述了宋孝武帝親自披甲指揮，湖上戰鼓雷動、戰艦凌波、士兵殺聲震天的壯觀場面。北朝則出現了軍陣雙方對抗性演習。
唐朝——唐代軍事訓練的重要形式
閱兵是唐代訓練的重要形式，《唐太宗李衛公問對》中記載了當時軍事訓練的思想和方法，首先就是循序漸進，分等教練，大將軍檢閱後，然後是皇帝大閱。這樣常規的閱兵幾乎每年都舉行。唐人薛存誠在《觀南郊回仗》詩中曰：“閱兵貔武振，聽樂鳳凰來。”此外，在大軍出征或凱旋時， 皇帝也要親自閱兵， 一方面是檢閱部隊， 另一方面也是炫耀武力， 振軍旅揚國威。
北宋——春秋兩季教閱制度
北宋建立後，宋太祖趙匡胤大講武事，注重禁軍的教育訓練。如，首議教閱擊刺騎射、選天下驍騎集闕廷、親御近郊閱武等。之後的歷朝統治者，加強對軍隊訓練，並逐步形成了一套訓練制度。北宋前期太祖、太宗各朝，將“大閱”(亦稱大教)安排在八九月份進行。之後，禁軍的教閱逐步形成了“毋過兩時”(春秋兩季)的制度。宋人王安石在《射亭》詩中曰：“因射構茲亭，序賢仍閱兵。”南宋對軍隊的訓練也很重視，並制定嚴格的法規予以保障。宋高宗建炎元年，為加強對新組建軍隊的訓練，頒行樞密院教閱法，“專習制御摧鋒破敵之藝”。
元朝——檢閱騎兵的馬術和戰技
元朝時騎兵為主要兵種，因此閱兵主要是檢閱騎兵的馬術，以及對弓箭、馬刀、標槍和戰斧的使用。
明朝——宣示大明強大實力
古代閱兵明朝的閱兵， 每年年終考閱一次，三年大閱一次，也稱“小閱”和“大閱”。朱元璋十分重視部隊的訓練，他頒發《教練軍士律》，要求高而嚴，賞罰分明，從制度上保證了軍事訓練的質量。永樂時期，特別重視加強在京各營的軍事訓練。在京軍三大營中，專門編制管操官掌管軍事訓練。
明朝閱兵的目的是:宣示大明強大實力。對一個國家來說，閱兵既是宣示國家實力，增強民族凝聚力的方式，也是擴大國家影響力的重要手段。而在古代，閱兵的理由也大抵如此。明朝歷史上，永樂皇帝朱棣就曾經有過一次震驚世界的"大閱兵"。
說到明朝閱兵，就不得不說說明王朝建立初期的"國際形勢"。明朝是推翻元朝而起，但成吉思汗建立的"四大汗國"三個仍在。洪武二年(1369年)，朱元璋調動40萬大軍，分三路北進，把遠逃漠北的北元皇廷徹底打成"遊牧民族"，但此後，大量曾在元朝任職的蒙古族、回族官員，流亡到中亞、西亞各國，這些"外來的和尚"拚命地鼓動所在國君主對明朝採取敵視態度。
1370年，西察合台汗國權臣帖木兒發動政變，推翻西察合台汗國，建立了赫赫有名的"帖木兒帝國"。帖木兒在擊敗奧斯曼土耳其後，隨即開始了遠征中國的準備，派間諜到北京活動，並在接待埃及使臣時當眾羞辱被扣押8年的中國使臣郭驥，隨後在撒馬爾罕召開"蒙古人大會"，打出"反明復元"的旗號。但蒙古本部的韃靼以及瓦剌反派使者至南京通報訊息。
永樂四年，帖木兒大舉東征，號稱百萬大軍，實際兵力20萬，而此時，明王朝在河西以及哈密早已嚴陣以待。然而不久後，帖木兒病逝於東征路上，一場大戰煙消雲散。
此後，帖木兒帝國諸皇子爭位，陷入內戰，所謂東征中國，可謂痴人說夢。
明朝方面，朱棣登基後，一面派遣鄭和下西洋，宣揚國威，另一面派遣陳誠出使西域，帖木兒帝國的繼任者沙哈魯放棄仇華政策，遣使向明通好，恢復了朱元璋時代"宗主國"的關係。但是中亞各國"反明勢力"仍在。
另一面，鄭和在永樂十八年前五次下西洋，卻行至印度洋就返回，原因是埃及馬穆魯克王朝控制了紅海流域，嚴禁東方船隊進入。此後中亞以及西亞諸國正式承認了大明朝繼元之後的"天朝"地位。但對於明王朝的真實實力，各國也存有懷疑，因此，選擇一個合適的機會，宣示大明的強大實力，鞏固大明與中亞、西亞國家的"朝貢關係"，就顯得尤為重要。而閱兵，恰是最好的機會。
古代閱兵演武:各國使節大開眼界。永樂十六年(公元1418年)，明朝以陳誠為使，出使中亞，隨後，中亞、西亞國家均組使團隨中國使團回訪。永樂十八年七月，這支雲集了20箇中西亞國家、人數多達600人的使團抵達嘉峪關，朱棣派遣6000精銳騎兵一路護送，沿嘉峪關經明朝九邊軍鎮"參觀"。
在每個軍鎮，明朝都特意派遣在明軍中的蒙族、回族軍官接待，介紹明朝的民族平等政策，"明朝虐待蒙古和回回人"的謠言不攻自破。而明朝"九邊"強大的軍事實力，也在各國使臣心中留下了深刻印象。
永樂十八年十一月二十日，朱棣在北京皇宮接見各國使臣，諸使臣皆行叩拜禮，唯獨帖木兒國使臣以"我國無此風俗"為由，堅持行鞠躬禮，朱棣卻並不在意。這次帖木兒使團的首領是帖木兒帝國宰相阿爾都沙，副使是曾跟隨帖木兒的名將蓋蘇耶丁，在本國也是免跪拜禮的。外交禮儀後，朱棣安排使團先是在山東、河南、江蘇"旅遊觀光"，遊覽包括山東孔廟在內的諸多名勝古蹟，親眼見識中國內地城市的富庶繁華，兩個月後，各國使團接到通知，朱棣將在北京周邊開始大規模的"狩獵"，邀請各國使團前往觀覽。
永樂十九年三月，"狩獵"在北京北邊的懷來正式開始，共調軍隊10萬人，朱棣精心挑選的明朝"五軍營"、"三千營"、"神機營"精銳相繼表演了明軍騎兵包抄、步兵突擊、步騎合擊等項目，從廣西、雲南、四川調來的"土狼兵"、白桿兵演練了步兵勁弩齊射、長槍步兵刺殺訓練等"軍事科目"。
史載"軍容齊整"、"步調如一"、"兵甲鮮艷"，"列國使節俱驚"，尤其是明朝"神機營"的火器操練，展示的"虎威炮"、"火龍槍"(騎兵專用火槍)、安南銃(抬槍)、"一窩蜂"(火箭炮)、"火龍車"(火焰噴射器)等諸多"高科技"武器，令各國使節大開眼界。大規模的"狩獵"行動持續了整整一個月。
古代閱兵效果:西亞各國爭相示好。閱兵結束後，朱棣在土木堡的行營接見了各國使節。
這一次，帖木兒國使臣帶頭下跪磕頭，"叩首觸地"，全然不顧"我國無此風俗"。帖木兒使臣更奉承說，這次帖木兒進獻的名馬，正是當年帖木兒國王的父親生前南征北戰專用的"御用坐騎"，贈送給朱棣，正是為了表達"最崇高敬意"。朱棣則手書信札托使臣轉交帖木兒國王，在信中表示"願兩國臣民永享太平安樂之福"。
這次聲勢浩大的閱兵無疑取得了良好效果，這次"觀禮"的各國使節來自27個國家。明朝軍威之盛與睦鄰友好的國策在各國引起了巨大反響。
其後中亞、西亞國家與中國的友好關係一直綿延到明末，單是帖木兒帝國，終明一世向中國派遣使節的次數就有60多次。
有關這次閱兵的詳情，也詳細記錄於中亞國家的典籍里。帖木兒副使蓋蘇耶丁在回憶錄里坦言:"我不得不承認，大帝(帖木兒)死在東征的路上是一件幸運的事情，這使他保全了一生的英名。"
而另一個"連鎖反應"是，觀覽閱兵的埃及使臣回國後，埃及隨即解除了在紅海對東方商船的禁令，而此後最後一次下西洋的鄭和，也終抵紅海沿岸，不但結好了紅海地區國家，更實現了他作為一個穆斯林終生的願望- 麥加朝覲。
清朝——閱兵規模更大
古代閱兵清代的簡閱又稱校閱，按清朝典制，皇帝每三年在南苑舉行一次大閱兵禮。是八旗、綠營由王、大臣或督撫定期檢驗部隊教練的制度，也是促進軍事訓練的的手段和形式。大閱是皇帝檢驗部隊訓練成果，考察部隊戰鬥力的隆重的閱兵儀式。早在天聰年間，皇太極就曾舉行過大閱。據《大清會典》記載：“康熙二十四年，聖祖仁皇帝幸南苑大閱。擇南苑西紅門內曠地，八旗官兵槍炮按旗排為三隊。聖祖仁皇帝率皇子等擐甲，前張黃蓋，內大臣、侍衛、大學士及各部院大臣均扈從，後建大纛。聖祖仁皇帝周閱八旗兵陣，閱畢駕還行宮。特降敕諭，申明軍令，宣示於大閱之地。是日未閱前，官兵均賜食，閱後賜酒。”此後，乾隆、嘉慶等皇帝閱兵的記載不斷出現在各類文獻中。雍正以後，大閱制度更加完善、周密。乾隆三年(1738)規定，以後大閱，皆按照順治十六年定例三年一次，其辦理事宜照雍正六年規定舉行。
清代早期閱兵規模更大、官兵甚眾。宮廷畫家金昆等奉命所繪的《八旗閱陣圖》不僅對乾隆當時大閱兵的盛況作了巨觀記錄，而且以分卷形式對細部都進行了描繪。閱兵人數之多、場面之宏可謂歷史空前。在清晚期，北洋軍隊建立後，閱兵成為檢驗部隊、顯示軍威的重要形式。特別是“彰德大會操”可謂是全國搞新式陸軍後的一次大演習，充分展示了陸軍改革的成果；而且也是首次邀請西方國家官員和新聞媒體觀看大閱兵。英、美、俄、法、德、意、奧、荷、比、日等國均派武官觀看，英國的《泰晤士報》、俄國的《警衛報》、德國的《營報》、美國的《月報》以及日本《時事新聞報》和《每日新聞報》等均刊登了北洋新軍的官兵素質和裝備情況。這次閱兵的對外開放應是歷史上第一次。頗為滑稽的是，主持這次閱兵的袁世凱因為聲望大振，使得慈禧太后感覺到了危險，下決心限制漢族大臣控制軍權。最終朝廷公布官制改革方案，所有軍事方面的事務收歸陸軍部3個滿族大臣辦理。
清代宮廷畫家金昆等人奉命所繪的《八旗閱陣圖》里，對乾隆皇帝南苑大閱兵的盛況作了形象逼真的記載。八旗將士各著紅黃藍白等本旗閱兵禮服分陣排列，號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，其場面極為壯觀，向世人展現了一幅場面宏大、威武雄壯的乾隆閱兵圖。清史檔案記載：“上(指乾隆皇帝)躬御甲冑，乘馬出，試射，連發七矢，皆中的。兵部堂官奏請閱陣，上親閱隊伍，兵部堂官前引，總理大臣、滿洲大學士、內大臣侍衛前引後扈，皆擐甲乘馬”。《大閱圖》共分為“幸營”、“列陣”、“閱陣”和“行陣”四卷。真實描繪了乾隆帝親臨軍營檢閱的盛況。
尤其是《閱陣》，圖中所畫人物不少於1.6萬人，每個人都面貌分明，衣著裝飾，車馬槍炮，儀仗旗鼓等均描繪精細，畫面用色艷麗鮮明，乾隆被繪於畫面的核心位置，穿盔帶甲，全副戎裝，騎於馬上，英姿勃發。清代大閱的地點，主要在南苑、盧溝橋、玉泉山、多倫諾爾(今內蒙古多倫)、暢春園等地。
