古今南華內篇講錄

卷六為人間世。 卷八為大宗師。 卷十為天下。

古籍簡介

《古今南華內篇講錄》·十卷(浙江巡撫采進本)

四庫提要

題林屋洞藏書,不著撰人名氏,亦不著時代。卷一為南華旨要,皆言注《莊》之大旨。其第五節雲,洞庭今日首提虛用,其言何徵,亦惟得宗印於莊先師。卷二以《莊子》寓言一篇升冠於諸篇。前有小序雲,洞庭山縹緲峰林屋洞天夢蝶易師從蕙?老農學《易》於天都峰,嘗會門弟子詳說南華反約旨要,弟子三林輩因記錄師語,著為成書。而《南華旨要》中又有《莊子》至今二千年語,以長曆推之,當為明末國初人也。卷三為逍遙遊。卷四為齊物論。卷五為養生主。卷六為人間世。卷七為德充符。卷八為大宗師。卷九為應帝王。卷十為天下。蓋以寓言為《莊子》前序,以天下為《莊子》後序,而內七篇之次第亦先後不同。其說以郭象注為今本,以向秀注為古本。然秀注《經典釋文》尚引之,而陳氏《書錄解題》已稱亡佚,宋以來諸家書目皆不著錄,不知何由見之。且古人一書無兩序,其有序者必附於末,最可考者,《呂氏春秋》之序在十二紀末,《史記》自序、《漢書序傳》、揚雄《太玄》、《法言》、王符《潛夫論》、袁康《越絕書》,下至劉勰之《文心雕龍》諸序,亦皆在書末。此以前序、後序指為古本,是用後世之例推測三代,其為依託無疑。又《唐書·藝文志》稱唐天寶元載尊《莊子》為《南華真經》,而此乃雲加之南華之名,吾茲未之聞焉。意者郭子歟,向子歟,其在後之人歟?吾無聞焉耳矣。烏在其見古本也?

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