作品原文
學道之功，相須而不可廢者也。夫體用合一，而大學之道備矣。欲致其道，而其功不容於或疏者，此古之君子所以能會其全也與？且夫道之在天下，原於一心之微，而散於庶物之賾，出之吾身之近，而達之天下之遠。然或求之不得其方，則其道漫而無統；操之不以其要，則其功泛而不切。是故大學之道，有條目焉，古之人有不能外焉者。何則？天下國家，君子所以行其道於人者也，而齊治均平之道，不容以概施焉？天下而先之國也，國而先之家也，家而先之身也。勢有遠近，隨地而植其推行之本；事有彼此，因分而澄其感化之源，機固有相因而不容己者也，身心意知，君子所以修其德於己者也，而格致誠正之功，不容以泛及焉。心而先之意也，意而先之知也，知而先之物也。智周萬物，而本然之體已充；念慮既清，而存主之天不失，理固有相通而不容間者也。是何也？蓋天下之理，不以內外而或殊，必理無不格，而後天下之是非不能眩；發無不實，而後吾心之體得其平。此致由於格，誠由於致，正由於誠，功固有不得不然者，非務其外而遺其內也。天下之勢，不以遠近而或異，必皇極之既建，而後推行之本以立；刑於之既成，而後感化之道以神。此自身而家，自家而國，自國而天下，機固有不容自御者，非泥於近而戾於遠也。夫其格物致知誠意而心無不正焉，則天之所以命於我者，有以不失其付畀之重；修身齊家治國而天下平焉，則凡類之同於我者，皆不遺於德教之中；夫是而德無不明矣，民無不新矣，此大學之全功也：古人為學之次第蓋如。
作者簡介
歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
