博專兼顧

博專兼顧，本篇出自北朝·顏之推《顏氏家訓》-七二 勉學篇上、求學之道博專兼顧。就是學習要把博覽和專精結合到一起，意在強調，學不可以不博，學不可以不精。學習貴在領會精要，棄其本而取其末，終無長進。本文論點突出、論據充分，說服力強。採取古今對譯的方式，幫助讀者加深理解和學習。

七二、求學之道博專兼顧
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。未俗已來不復爾①，空守章句②，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貢，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總之年③，必先入學，觀其志尚，出身已後④，便從文吏，略無卒業者。冠冕⑤為此者，則有何庇、劉..、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉�等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，鳳操拙，相與專固，無所堪能，同一言輒酬數百，責其指歸，或無要會⑥。郵下諺雲；“博士買驢⑦，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義⑧，燕寢講堂⑨，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業：必能兼美，吾無間焉⑩。
【譯文】
學習風氣的興盛或衰敗，隨社會風氣變化而變化。漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做高官的人可多了。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，只知背誦老師講過的話，如果靠這些東西來處理實際事務，大概不會有任何用處。因此，後來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就一定先讓他們入學讀書，觀察他們的志向，到步入仕途的年齡後，就去參預文官的事務，沒有一個是把學業堅待到底的。即當官又能堅持學業的，則有何胤、劉..、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉..等人，這些人兼通文史，在洛陽城，我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大名，鄴下還有位邢子才：這四位學者，雖然都喜好經木，但也以才識廣博而聞名。以上的諸賢士，原本就是為官者中的上品，除此之外就大都是些山野村夫，這些人語言鄙陋，道德拙劣，互相之間固執己見，什麼事也幹不了，你問他一句話，他就會答出幾百句，若要問他其中的意旨究竟是什麼，他大概說不到點上。鄴下有諺語：“博士去買驢，契約寫了三大張，不見寫出個驢字。”如果讓你以這種人為師，豈不令人喪氣。孔子說，“俸祿就在學習之中。”而今這些人卻在那些毫無益處的事情上下功夫，這恐怕不是正道吧。聖人的書，是用來教育人的，只要能熟讀經文，粗通注文之義，使之對自己的言行經常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，你說“居”指閒居之處，他說“屠”指講習之所，現在又有誰能看得見？在這種問題上，爭個你輸我贏，難道會有什麼好處嗎？光陰可惜，就像流水般一去不返，我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以求對自己的事業有所助益。如果你們能把博覽與專精結合起來，那我就十分滿意，再無話可說了。
【注釋】
①未俗：未世的風俗。
②章句：指古書的間節句讀。
③（guàn）：兒童的發展向上分開的樣子。總之年：指童年時代。
④出身：指出仕。
⑤冠冕：此處為仕宦的代稱。
⑥要會：要旨的意思。
⑦博士：國子學中主講《經》的人，此泛指執教的人。
⑧疏義：系對經注而言，注是註解經文，疏是演釋注文。
⑨燕寢：閒居之處。講堂：講習之所。
⑩間，嫌隙，此處指點批評。
【評語】
大千世界，五彩繽紛，學不可以不博；人生有涯，時光易逝，學不可以不精。學習貴在領會精要，而忌死摳章句。棄其本而取其末，終無長進。