南陽五聖
“靈山秀水，南都古城”美麗南陽茲茲不絕的靈氣誕生“謀聖” 姜子牙、“商聖”范蠡、“科聖”張衡、“醫聖”張仲景、“智聖”諸葛亮等傳奇人物。
“謀聖”姜子牙
西周時軍事家。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱呂尚、姜尚、俗稱姜子牙，商朝末年人。
南陽五聖
南陽鎮平姜太公湖姜子牙的先祖伯夷輔佐大禹治水有功，被賜姓姜， 封於呂地為侯，在現在的南陽市臥龍區王村鄉董營村建立了呂國，姜子牙就出生在如今的董營村，那裡還保留有呂國墓冢，周圍分布有呂崗、呂林、呂橋、呂灣、子牙溪、雙氏廟等遺蹟，舊時廟宇內也敬奉有姜子牙塑像。呂國為一個古國，已被史學界認定在南陽西，春秋初年為楚所滅。後人尊為“謀聖”
“智聖”諸葛亮
南陽五聖諸葛亮（181～234）三國時期蜀國大臣，傑出的政治家、軍事家。字孔明。琅邪陽都（今山東臨沂）人，家世二千石。東漢末，牧守混戰，隨叔父諸葛玄往依荊州劉表。劉表舉薦諸葛玄為豫章太守，諸葛玄因東吳阻撓之故並未到任。於是攜諸葛亮兄弟躬耕南陽郡葉縣，兩年後諸葛玄病死，葬於葉縣，諸葛亮遂領弟妹躬耕南陽臥龍崗（今河南省南陽市），晴耕雨讀，樂於耕鋤，好為梁甫吟，常自比管仲、樂毅。
初出茅廬
建安十二年(207)劉備聞其名,去南陽臥龍崗三顧草廬。亮擬定東聯孫吳，西據荊、益，南和夷、越，北抗曹氏，待機進圖中原的草廬對策，為以後的蜀漢制定了總的戰略。
赤壁之戰
中國著名景點諸葛亮躬耕地——南陽諸葛廬諸葛亮成為劉備主要輔佐。次年曹操南伐，他和江東周瑜、魯肅共同努力，並親至東吳遊說，促成孫權、劉備的聯合，取得赤壁之戰的勝利。 隨後，輔助劉備取荊州四郡，出任軍師中郎將。後從荊州率軍溯江入蜀助劉備包圍成都，推翻劉璋統治，奪得益州。遷軍師將軍。劉備出征，常鎮守成都，穩定後方,保證供給。劉備稱帝,任丞相、錄尚書事。
臨終託孤
章武三年(223),劉備病篤，臨終託孤於諸葛亮。當年劉禪繼位，他以丞相輔政,又領益州牧,封武鄉侯。劉禪暗弱，朝政無論巨細，都取決於亮。
南征北伐
建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定並獲得大量的資源，並且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累，有了北伐的基礎。
自建興六年（228年）春至建興十二年（234年），諸葛亮五次北伐，二出祁山。克數郡，斬魏將，破司馬，最後因操勞過度不幸病逝於五丈原。
史冊評價
三國時著名政治家，軍事家。被後人認為是智慧的化身。躬耕南陽，從而發生了三顧茅廬（發生於南陽與今襄陽城西隆中一帶）這一典故。人稱“智聖”
“商聖”范蠡
南陽五聖范蠡（公元前536年——公元前448年），字少伯，楚宛三戶（今南陽市淅川縣人）人。春秋末期政治家和大商人。出身於“衰賤“家庭。初為楚國名士，文種為楚宛令時，二人相交為友。後他們認為楚非貴族不得仕，政治黑暗，乃一同入越，任大夫，與文種同事越王。越王常與范蠡談論治國之策。勾踐即位，與吳作戰，擊敗吳軍，箭傷吳王。吳王死時，叮囑其子夫差報仇。吳王夫差即位，操練軍隊，日思報復越國。勾踐得知後，不聽范蠡勸諫，遂先發制人，主動征伐吳國，被吳大敗。戰敗後，勾踐聽從范蠡之計，派大夫文種赴吳求和，並以美女、珍寶密賄吳國太宰，使吳王赦免越王，勾踐夫妻入吳為質。范蠡伴越王赴吳為人質，替君分辱，小心行事，麻痹夫差，使君臣得以回越。回越後，他輔佐越王勾踐，刻苦圖強，臥薪嘗膽。越王聽從他的建議，勾踐夫婦親自耕種、織布，禮賢下士，賑濟貧苦，弔慰死者，終使越國大治。越國富強後，勾踐多次欲攻伐吳，范蠡均以勸阻，待吳王聽信讒言殺掉忠臣伍子胥、國力衰敗時，范蠡方揮師攻吳，滅吳國，助越王深謀20餘年，報會稽之恥，拜上將軍。後又助勾踐揮兵北進，會盟諸侯，使越王勾踐遂成霸業。
南陽淅川范蠡公園此後，范蠡認為大名之下，難以久居，且勾踐為人，可與共患難，難與共安樂，向越王勾踐請辭不許，遂留下書信，乘舟出海逃至齊國，改姓名鴟夷子皮，開荒種田，引海水煮鹽，治產數千萬。 齊人聞知其賢，任為相。他則感嘆：“居家則至千金，居官則至卿相，這都為世人所得意之事。但久受尊名，不詳啊！“乃棄官，盡散其家財，隱居陶地（今山東定陶西北），自號陶朱公，專事經商，致資累巨萬。卒於陶。他生前還曾著有《養魚經》，是世界上最早的養魚文獻。（《國語》、《史記》均有記載）後人尊為“商聖”相傳吳亡後，西施隨范蠡而去！！。
“科聖”張衡
南陽五聖張衡 (公元78—139年)字平子，東漢南陽西鄂(今南陽市石橋鎮夏村)人，中國古代偉大的科學家、文學家、發明家。他一生“敏而好學，如川之逝，不捨晝夜”，為世界的科學文化做出了巨大的貢獻。
在天文學的貢獻
在天文學方面，張衡發明創造的“渾天儀”，是世界上最早利用水力推動的大型觀察星象的天文儀器，並著有《渾天儀圖注》和《靈憲》兩部天文學巨著，全面系統地闡述了渾天學說的理論體系、揭示了行星運動規律、月食的成因，並指出“微星之數”11520顆，這些研究成果，在世界天文學史上占有極其重要的地位。
在地質學的貢獻
在地震學方面，公元132年他又發明了世界上第一台測定地震方位的儀器“地動儀”，開闢了人類用儀器記錄研究地震的新紀元(比歐洲早1700多年)，並於公元138年測出甘肅地震，被世界公認為測震學創始人。其祖父張堪學識淵博、品德高尚，在《後漢書》載張堪由於品學兼優，被時人譽為“聖童”。在他的成長過程中，家學的薰陶，祖父的品行業績對他的垂範作用，對張衡後來成為一位偉大的科學家有著巨大的影響，後來祖孫二人同被列傳於《後漢書》，一起名垂史冊。
機械製造
南陽張衡博物館另外，張衡還精心製作了“獨飛木雕”、“計里鼓車”、“瑞輪冥莢”、“指南車”等機械。 在文學方面，他善寫詩、賦、銘等各種文體，他的《兩京賦》被譽為“長篇之極軌”，曾被美國普林斯頓大學翻譯出版。在藝術方面，他居東漢著名的六大畫家之首。張衡在多學科、多領域取得的成功，是人類歷史的瑰寶，在我國和世界科技史、文化史上都占有極高的地位。早在20世紀50年代，張衡就被列為世界文化名人。1970年、1977年國際天文學聯合會分別命名月球上的一座環形山為“張衡山”、太陽系中一顆編號為1802的小行星為“張衡星”。1953年、1955年，中國先後發行了印有張衡畫像和地動儀的郵票。1956年郭沫若曾為張衡墓題寫碑文：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見。萬祀千齡，令人景仰。
“醫聖”張仲景
南陽五聖張仲景（ 150-219年)名機，字仲景，東漢南陽人（今河南南陽人），中國古代偉大的醫學家、世界醫史偉人。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博採眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理法方藥於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上一個極為動盪的時代，戰亂頻仍，瘟疫流行，百姓流離失所，民不聊生。張仲景的家族本是個大族，人口多達二百餘人。自建安初年以後，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死於傷寒的竟占十分之七。
南陽張仲景博物館（醫聖祠）面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。在長沙任太守期間，他在料理政事之餘，“坐堂行醫”，為百姓施醫診病，挽救了許多百姓的生命，後世把施醫治病的地方稱為“堂”即由此而來。 後張仲景辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認真總結前人的醫學理論和經驗，廣泛收集民間驗方，寫成了《傷寒雜病論》這部醫學巨著。它集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛套用於醫學實踐，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的專著，成為後世從醫者人人必讀的重要醫籍。張仲景也因對醫學的傑出貢獻被後人稱為“醫聖”。不僅為國內歷代醫學家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫學家效法，被譽為“眾法之宗，群方之祖，醫門之聖書”。醫林後學奉張仲景為“醫中之聖”、“萬世醫宗”。美國華盛頓大學醫學教授包德默曾感慨地說：“愛因斯坦創立了相對論，但張仲景早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，張仲景是我們人類的驕傲。”1993年國際權威醫史研究機構——英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。
