南關丁氏紀事
濰縣丁氏祖居海州（今連雲港市）城南門外，丁山因多年“輸賦濰陽”, 所以後來在濰定居，也“卜居濰城南門外”，他的四個曾孫：紀、倫、琰、雄，被稱作老四支。各支子孫繁衍，後來多數遷到城裡和其它村莊居住，留下的後裔形成了南關丁氏各支雜居的局面，但以老長支和老三支的後代居多。
南關共有二十條街巷，主要是貫通南北的南關大街，但僅有不足一華里長。南關大街路兩旁對峙的是東高崖子和西高崖子，老長支丁紀的後代一部分住在路西的西高崖子，老三支丁瑣的後代一部分住在路東的東高崖子。南關大街路東有兩條過道：偏北叫丁家老過道，偏南叫廈檐屋過道，皆通後夥巷，這裡大部分住著老四支丁雄的後代。後夥巷北至月河崖，南通馬路。大街路西也有兩條過道：北叫水巷子，南叫趙家過道。從水巷子向西南是党家灣崖，再向南是周家車門，西車門旁另有一門通郊外。南關大街南頭有木寨門，夜間上鎖，有人巡更。出了木寨門，迎面一座倒座觀音廟（因廟門朝北故叫倒座）。廟前分為左右兩條街：東叫東股街，西叫西股街。向南皆通過橫里街，橫里街東至大馬路，西到五道廟。過了橫里街又是兩條街：東股街通火車站，西股叫爐房街，也可到火車站。中間有一條郭家過道。
後來，丁善寶發跡後，在城裡曹家巷建立了龐大豪華的丁氏祠堂，到丁相蘭家去請五世祖丁順的神主和影（牌位與畫像），但丁相蘭的後人一直不肯將神主送出去。據丁相蘭的玄孫丁樹德回憶，每逢陰曆年（春節），丁叔言雇的覓漢都抬著豐盛的食盒到西高崖子大客屋（祠堂）里拜年，給祖宗叩頭，放鞭炮；然後，去丁山祖的墓地（在康家莊南今工具廠一帶）祭祖：再去月明地（今人民公園）紀、倫、琰、雄祖宗的墓地祭祖（該墓地有塊石頭象月牙，所以俗稱月明地）。濰城解放前夕，大土匪頭子秦三被國民黨部隊收編後，占據了南關丁氏的客屋和後邊的小樓，所以，家人只好把神主請（轉移）到西南關新巷子丁湘家供奉（丁湘家是吃祭田的，祭田地處現在的工具廠）。以後，每逢過年，丁氏老長支的各分支都到西南關去祭奠祖宗的牌位。
南關丁氏
的老長支除了聚住在南關大街東西高崖子以外，還有的住在党家灣崖附近。
南關丁氏的老三支也是人口最旺的一支，一部分住南關大街東高崖子，還有一部分住趙家場院南過道；據從蔬菜公司退休的丁恩壽老先生回憶，城南市場村的丁氏就是老三支的一部分從南關遷去的。日偽時期和解放前任南關鎮鎮長的丁嘉惠、丁萬春也是老三支的。
老四支的丁瑞卿原住南關大街中間路西，丁家老過道和廈檐屋過道也多數是老四支的後裔居住。東郊的丁家村和田家小莊也大部分屬於老四支丁雄的後代。
由於丁氏家族在南關聚族而居，雖然後世分支不同，上數六世，都是一個老祖宗，所以一旦有人打架罵街罵到祖宗，就能牽扯到很多人，大家一涌而上。因此，自古就有“南關丁，一窩蜂，不用搬，來了兵．的說法。
南關丁氏祖輩以貧困戶為多，民國開埠以後，才有人陸續辦起一些小作坊、小企業、商店；較為有名的有：丁子明辦的惠豐火柴公司，丁長康開的麵條包子鋪，丁嘉惠、丁國林、丁鴻翱等人辦的磨坊，丁欽、丁銘等人開的馬車店等。當然，南關也居住著不少外姓人家，他們也辦了不少作坊和商鋪。
南關最出名的是“南門早市”，以後發展成為很大的農貿市場。菸酒糖茶，日用百貨，廢舊衣物，無不上市。傳統節日更為熱鬧，清明節，四鄉農民提筐攜籃，就地設攤出售雞蛋；端午節，各樣粽子、刀切糕推平車叫賣；中秋節，月餅擺桌子陳列上市；春節前，各種年貨無不齊全。南關早市起了溝通城鄉，互通有無的作用。
濰縣的市場交易形式，主要是大集。李子秀先生在《濰縣南關史話》 一文中脂出：“每逢二、七集日，南關党家灣崖一帶的柴草市、糧食市、土面市、石灰市，秋季還有地瓜市、醃貨市，熱鬧非凡。柴草市有穀草、林秸、葦子等，成交後有過秤人（行頭）向雙方收取佣金。糧食市有斗行，擺下笸籮、官斗、塘子，斗官（也叫經紀人）負責量斗，專人送貨。此種人多數是南關丁姓，外姓人不得參與。土面市有三處，經紀人分別有丁德義、丁增盛和譚雲起。”
如今，舊南關已經全部拆遷改造，各式各樣的新建居民小區早已樓房林立，南關丁氏絕大部分也陸續遷出了原先低矮簡陋的平房，住進面貌一新的各個區域，有的還遷到其它城市。南關丁氏聚族而居的現象已經成為城南舊事。
