目前的四川方言，不是古蜀人的方言。在明代之前，經過歷代移民融合，四川本土方言逐漸形成。當時整個四川，講話就跟現在的大邑崇州口音一樣。這種方言，語言學家稱南路話。
明末，張獻忠入川，連年戰亂濫殺形成了巨大的人口空洞。清初，發生了一場大規模的移民行動：“湖廣（清時湖南湖北為湖廣行省）填四川”，很多人從湖南湖北遷徙到四川。
湖廣人覆蓋了四川大部分地區，於是形成了另一種四川方言：湖廣話。
周及徐系統研究了川渝兩地的四川方言。他認為，四川話分兩個大類：湖廣話和南路話。此前有一種觀點認為，四川方言是歷史上的四川本地話演變而成，但實際上，四川方言不是連續的，因為在發展過程中被明末的戰爭切斷了。湖廣填四川後，湖廣話覆蓋了四川話，但並沒有完全替換。
以岷江為界。岷江以東以北，湖南湖北移民先覆蓋了重慶，然後繼續朝西，最終到達成都。這些移民分布在重慶、南充、成都以及成都的東北，他們形成的四川方言就叫湖廣話。
而由於岷江的阻隔，岷江以西以南，張獻忠帶來的戰爭破壞小一些，移民少，明代以前存在的四川方言得以保存。比如大邑、邛崍、溫江、樂山，沿江自貢到宜賓、瀘州，這一片的人，講四川方言，稱為南路話。
周及徐研究認為，重慶是最地道的湖廣話，成都還受到一些南路話的影響。
最近幾年，他在進行語音調查中，在川東川北等湖廣話地區，發現有些鄉村講南路話。這些南路話，是因為當年張獻忠屠川時，因山區交通不方便，人們得以倖存，於是方言也得以保留，成為了“方言島”。周及徐還發現，雖然現在遂寧人講的是湖廣話，但遂寧人李實寫遂寧方言的《蜀語》里的方言，實際上就是南路話。《蜀語》是在張獻忠屠川前寫成的，所以，更印證了他的觀點：張獻忠屠川前，四川話是南路話的天下。
成都地區的方言也不一樣
不買說“波買”，骨頭說“鍋頭”
溫江話與成都話為何不同？
有一個現象讓成都人費解：成都往西，僅僅相隔20公里的溫江崇州以及更遠一點的大邑邛崍，雖然都屬於成都，但他們的方言卻不一樣，而往東往北幾百公里，說話都是一樣。周及徐解釋，因為清初的移民向西，最後到達的地點是成都，所以成都人說的是湖廣話，而成都再往溫江以西，因為有金馬河阻隔，張獻忠的大屠殺未及於此，只派了官員和小部隊前去占領，後來也就沒有移民覆蓋，所以方言全都是明代以前形成的南路話。
周及徐老家在崇州。小時候受成都話和崇州話兩種方言的薰陶，他對成都話和崇州話的差異，感受頗為深刻。
崇州溫江邛崍樂山宜賓說的話，之所以叫南路話，是因為這些居民過去被叫做南路人。因為他們居於岷江以南，沿著岷江水路出川。
“舊時，成都人是有些歧視南路人的。”周及徐說。那時候，成都人覺得南路人奇怪，不光語言不一樣，性格也不一樣。還有一個重要原因，就是南路人比如溫江崇州人進城，一般就是賣農產品這些東西。所以，大家就覺得南路話很土氣，笑他們口音不正，“買不買？不（波）買。骨頭說鍋頭。”
這一點，跟北京人笑看唐山話一樣，不少人覺得唐山話就是河北農村話。
“我們四川也一樣，為了顯得洋氣，就說成都話，一說土話，就說南路話。這是典型的方言歧視。”周及徐說。
同地不同音的現象，在四川方言裡還有很多。
都江堰的青城大橋，橋兩頭的人說話不一樣。河東說兩口子，河西說兩把手，這頭說太陽月亮，那頭說“月（喲）亮光”，“太陽ber”。彭州有個三界鎮，在廣漢什邡交界的地方。15年前，黃尚軍在這裡發現，一個院子裡，住三個縣的人，說話都不一樣：比如吃飯，彭州人說“車飯”，廣漢人叫“詞飯”。調查發現，因為五十年代公社化，當地是個河灘地，兩個縣不同的人在這裡分別修了房子，就成了一個院子。
四川方言那些事
語言學者認為:四川話“瓜娃子”來源於《西遊記》
黃尚軍介紹，按照目前學術界的通行說法，全國有七大方言（有的說十大方言），四川就占了四大方言：官話方言、湘方言、客家方言、閩方言。湘方言分布在金堂竹篙、達州一帶，客家方言分布在龍泉洛帶這些地方，閩方言還在尋找，但現在還沒找到成型的。“有些地方把奶奶叫‘馬馬’，我們估計就是閩方言。”
所以四川方言很接地氣，俗。黃尚軍說，四川方言的特色就是融合，具有強大的包容性，只要適合，就能在這裡生根，比如“瓜娃子”這個詞，就是從西遊記里來的。
去年，在川師《巴蜀移民文化研究》的期末考試上，學生們就遇到了這個題：瓜娃子這個詞是怎么來的？考到了很多學生。
據黃尚軍考證，瓜娃子一詞，來源於西遊記。《西遊記》十一回記載了唐太宗因魏徵夢斬涇河老龍王，被其索命，魂游地府，後被放回，欲覓人到地府送瓜答謝。而均州人劉全，家有萬貫財產。一日，其妻李氏在家門口拔金釵送給化緣的和尚。劉全回家得知後，罵她不遵婦道。李氏氣不過，自縊而死。劉全因思念妻子，情願以死到地府進瓜。
這個故事在四川廣為流傳，故四川人稱“傻”為“劉”，把“傻瓜”稱為“劉全進”。後來，慢慢有了“瓜娃子”一詞。
不過，也有很多專家認為：“瓜娃子”來源於《西遊記》一說，論據並不充分。
四川某些地方，虎姓都讀作“貓”
在巴中市一個診所，有一個醫生，人們都叫他“貓醫生”。但貓醫生的簽名，全都是“虎”。原來，虎作為姓氏，都讀“貓”。除了這位虎醫生，在南部縣五靈鄉岐山村，村里近百人姓“虎”，成都市新都區龍湖鎮也住著很多姓“虎”的人，但他們都不讀“hu”，而是讀“貓”。
與貓相關的，還有豆腐。在四川很多地方，老人們叫豆腐為“灰貓兒”。
擅長從文化學的角度來研究四川方言的黃尚軍，就這個辭彙進行了研究。他發現，這些辭彙和讀法，與清代四川的虎患有關。那時候，老虎橫行，到處吃人，所以，老虎成為人們談論的禁忌。禁忌這一普遍的文化現象影響了語言。隨著科學的普及，禁忌語已經大量消亡，但禁忌卻在語言上打上深深烙印。
因為忌諱說“老虎”，所以，凡是沾了與虎同音的字，都改說“貓兒”。在四川方言裡，“斧、腐”都和“虎”同音，於是豆腐就有了很多別名：永川人叫“灰貓”，彭山、南溪、宜賓、高縣、雲陽、大足、巴中、隆昌、邛崍稱為“灰貓兒”。邛崍人把豆腐乾稱為“乾灰貓兒”，水豆腐稱為“水灰貓兒”，豆腐乳稱為“紅灰貓兒”，魔芋豆腐稱為“黑灰貓兒。”
斧頭也要避諱。雲陽、綿陽、萬州稱為“開山兒”，廣安、廣元、巴中、銅梁、忠縣稱為“開山子”，樂至稱“貓兒頭”。金堂（下五區），廣元叫“貓兒”。但是，現在很多年輕人就直接稱呼“豆腐”“斧頭”了。
獨家披露
“四川方言地圖”
岷江以東以北講“湖廣話”
岷江以西以南講“南路話”
目前，周及徐的課題組，已經採集了四川140多個方言片區的方言語音記錄。在採錄的同時，課題組也製作了四川方言地圖，目前，地圖已經接近完成。
語言學家介紹，南路話一個典型特徵，就是保留了入聲，還有捲舌音系統，這在官話里是沒有的。
從發音上來說，成都話跟北京話四個聲調是對應的，但是在四川地區，這四個聲調的分化很有特色，保留了古代的入聲字。入聲怎么歸，成為四川話語音劃片的主要依據，宜賓敘永雙流，有單獨的入聲；成都金堂一直出去到綿陽廣元巴中都是入聲歸陽平；雅安歸陰平，自貢仁壽歸去聲。古代入聲我們分不好，但南路話一下就分好了。
四川話最主要的兩個層次，細分又可以分支、群、片。兩個大層次的分布很清晰，岷江從都江堰開始向下，到樂山、宜賓、瀘州，大致是個L形，L東邊北邊是湖廣話，以成都重慶話為代表；西邊和南邊是南路話，比如大邑邛崍宜賓樂山。
黃尚軍目前還在尋找古蜀語。他認為，古蜀語應該還存在，比如全世界第一部字典——許慎的《說文解字》里，記錄著“蜀人呼母曰姐”，這個在重慶黔江的一些地區，都保留有，叫媽媽“阿姐、唉姐”。
