南方兵馬俑概述
國家級非物質文化遺產項目——雷州石狗信仰習俗主要流布於雷州半島中部的湛江市雷州市等地，覆蓋範圍包括雷州半島、海南島、廣西、越南北部等廣闊區域。雷州石狗經歷了自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、守護神、吉祥物的發展過程，是漢越文化融合的產物。
有“南方兵馬俑”之稱的雷州石狗雷州石狗
雷州石狗是漢、越文化融合的產物。在現存的石狗文物中，大量石狗均伴有銅錢、八卦、石鼓等附加雕刻，有些石雕基座上還有“石敢當”、“敕石敢當”、“泰山石敢當”、“皇”、“麒麟在此”等漢字。雷州人認為石狗能鎮魔驅妖、祛邪消災，能司風雨、賜財福、添丁壽、主功名、主正義等等。
因此，雷州人有給小孩取名“昵狗”、“狗仔”、“狗生”、“狗保”並讓其戴“狗仔帽”、穿“狗弄衫”（類似馬甲）的習俗，城鄉還普遍在門口、巷口、村口、路口、井口、河口、廟前、墓前祀立石狗，逢年過節，初一、十五或遇有紅白喜事時加以拜奉。
崇拜方式為一般性奉祀、祈求降雨、祈求呈祥送子、祈求寬赦、祈求為父母等。一般性奉祀即平常時令，每月初一、十五早晚人們誠心地給石狗燒香供茶，逢年三十日給石狗披紅結彩，酬謝狗神，祈求來年風調雨順、四季平安、逢凶化吉、呈祥報喜。祈求降雨等即遇久旱無雨時，就請石狗乞雨，人們先給石狗供奉香燭紙錢，再用繩子藤條把石狗捆綁在木架上，然後抬著它在村巷、田坡遊行。遊行時，一邊敲鑼，一邊用荊條木枝抽打石狗，高喊：“石狗公呀，快快上天乞雨呀！田園無水，作物都旱死啦”。
祈求呈祥送子即把石狗當作送子福神，未有貴子蘭孫的家門，必向石狗求乞子嗣。一般是由老年人提著香茶、紙錢誠心求拜石狗送子賜福，若得貴子，即取名“狗仔”或“狗生”。一年後要答謝石狗神，祈求其保佑孩子健康成長，聰明伶俐。祈求寬赦即當石狗是守護神，只對主人忠誠。
因此，過往之人不能冒犯。否則，將遭神遣。這時，觸怒神靈者要向石狗道歉：“子孫不懂事，冒犯石狗公，請給予寬容，恢復健康”。祈求為父母即把石狗契為小孩的父母，小孩就能健康，百病無侵，一生平安。祈求時，請道士念咒文，讓孩子跪在石狗神前三叩拜。為表虔誠，雷州市的石狗文物分布密聚，遺存豐富。全市已發現石狗近10000尊，雕刻年代從戰國至現代，石質為玄武岩。
雷州石狗是一個龐大的“家族”，“成員”的臉譜各異，造型藝術林林總總，有臥相、蹲相、坐相，表現手法有寫真、抽象、擬人、誇張等。大部份石刻均伴有銅錢、石鼓、八卦、帥印、烏蛇、繡球、船錨、魚網、小狗、領帶、螺鈿、辮子等附加雕刻及紋飾，具有明顯的時代特徵及鄉土氣息。
雷州石狗價值雷州石狗習俗是一份厚重的物質與非物質文化遺產，具有很好的歷史價值、文化價值、藝術價值、文物價值和人類學、宗教學價值。是一部濃縮了的雷州歷史沿革、社會文化、民族民俗史書，是一筆不可再生的珍貴遺產。為了保護這一文化遺產，2004年文物部門除採取原生態保護外，還收集有代表性的石狗1000多尊作為館藏。2004年4月，雷州石狗被列為國家民族民間文化保護工程試點項目。
雷州及石狗
雷州半島位於祖國大陸的最南端，屬古揚州之地，歷史上有“揚越之南”、“駱越”之稱。清嘉慶《雷州府志》記載雷州：“唐虞之世屬南交，夏稱揚越之南……古為百越所居”。明·莊元貞《雷祖志》記載：“州舊有猺獞峒獠與黎……”。古代的駱越族即為後來的俚、峒、獠、獞、猺、黎等族的祖先。駱越族有一支以狗為圖騰的部落，秦漢時期被稱作“盤瓠蠻”，交趾、合浦、儋耳是其聚居之地。他們自稱為狗的後人，有崇拜狗的習俗——用玄武岩雕刻狗圖騰作為崇拜物。
雷州圖騰雷州古為漢越族群雜處之地，《資治通鑑》第七櫳.秦紀二：“始皇三十三年……以謫徒、民五十萬人戍五嶺，與越雜處”。漢、越民族的融合,使駱越族的圖騰崇拜習俗在雷州得以傳承，並逐步添加了漢文化的內容。
南朝時雷祖陳文玉的誕降——“狗耳呈祥”的傳說，使雷州人對石狗的崇拜達到高潮。
雷州石狗媒體關注
近年來，先後在中央電視台、亞洲衛視、本港台、廣東衛視、以及南方日報、廣東文物、羊城晚報、嶺南文史等媒體報導推介雷州石狗。先後出版《雷州半島石狗文化》、《雷州石狗奇觀》、《雷州石狗》、《雷州歷史文化大觀》等圖書，對雷州石狗作了初步的挖掘研究。
非物質文化遺產
2005年4月，雷州石狗信仰已被列入廣東省非物質文化遺產保護名錄，2008年成為第二批國家級非物質文化遺產。
