金粟庵在南京中華門西,為“南朝四百八十寺”之一,相傳與顧愷之及瓦官寺淵源頗深。20世紀90年代,金粟庵住持全乘,立志保護和光大祖國文化遺產,在眾多善男信女襄助下,得到政府有關部門關心、支持,部分修復了金粟庵。
今日之金粟庵,梵唄聲聲,香菸裊裊,佛像莊嚴,香火漸盛。金粟庵現有百餘平方米,一進一院。院西側有一鍾亭,亭上懸一青銅鐘,重約噸半,其上鑄刻維摩詰法像,系摹自敦煌壁畫。
庵門額上“古金粟庵”四個金字,系趙朴初親筆所題。庵東門楣上銹刻著“虎頭餘緒”四字,道出該庵與顧愷之及瓦官寺的歷史淵源。“虎頭”即東晉著名畫家顧愷之。他字長康,小字虎頭,時人暱稱“顧虎頭”。顧虎頭工詩賦,長書法,尤精繪畫,其畫法、畫論對中國繪畫藝術影響甚大。相傳當年顧愷之在瓦棺寺繪《維摩詰示疾壁畫》,光彩耀目,睹者簇擁,轟動一時。因維摩詰又稱“金粟如來”,顧愷之作畫之小屋即被稱之“金粟庵”。
東側門上撰有一聯：“愷之畫圖時,文殊問疾處。”亦是指顧愷之畫《維摩詰示疾壁畫》的典故。維摩詰亦稱維摩,意為“淨土”或“無垢”,佛經中言其乃天竺國耶離城的大乘居士,善於應機化導,曾以稱疾為由,向釋迦牟尼遣來問疾的文殊、舍利弗等闡揚大乘佛教的深奧哲理。經傳云：維摩詰息疾於東方世界香積國,釋迦牟尼委派文殊、舍利弗等前去探視。見其居室狹小,僅一丈見方,舍利弗尋思,如此狹小,如何容得下同行諸羅漢?維摩詰有“他心通”功力,知曉舍利弗心中所思,便將手一伸,屋裡即出現許多獅子寶座。然舍利弗等道行淺,無福安坐,維摩詰乃施法力,眾羅漢方得就座。繼而時間漸久,舍利弗等均感腹中碌碌,只見維摩詰取出一缽,請眾羅漢享用,舍利弗等暗自納悶,正所謂“食少僧多”。然待眾羅漢均飽餐後卻不見缽中食物有所減少。維摩詰就這樣借眾羅漢問疾的機緣,向眾人宣講大乘佛教的深奧哲理。維摩詰是佛教徒中的知識分子,因此受到世俗世界知識分子佛教徒的崇敬,“維摩詰示疾說法”的典故也流傳甚廣。
庵中還供有一日本慈覺大師法像,系日本天台宗佛教青年會1994年訪華尋訪日本天台宗祖庭時奉獻,此則顯示了金粟庵與瓦官寺、與1200多年前日本佛教的另一淵源。
古都鬧市,晨鐘暮鼓,斯庵雖小,卻自有一番佛國淨土之莊嚴氣度。
金粟庵位於南京西南隅集慶路北,與六朝鳳凰台故址和清代愚園廢地鄰近。民國《首教志》載,金粟庵因地近瓦官寺而得名,為瓦官寺故地遺存。據說“畫祖”顧愷之畫金粟如來像（維摩詰像）時在此打過草稿。現庵主為全乘上人,守庵數十年。二十世紀八十年代末,金粟庵香火再起,善男信女,絡繹而至。1994年,日本僧侶界“天台イム教青年聯盟訪中團”為紀念“慈覺大師”誕辰一千二百周年,來金粟庵,向古庵奉納慈覺大師繪像。位於南京城南秦淮區,有14、19、21、35、62、63、75、80、81、85、103、301、305路公交到集慶門,進出交通較便利,和城南一些古建築景點旅遊聯繫較緊密,但和南京市內其它旅遊景點聯繫較少。保護較好,開發不夠。
