探究
十八廟研究村鎮歷史要注意廟。葛沽歷史上曾有九橋十八廟之勝，有兩座廟曾受清聖祖康熙皇帝御賜額聯。這個長3里、寬2里的小鎮，建有眾多庵觀寺廟。究其原因，與葛沽的歷史、地理條件有關。
歷史
文化
葛沽先民出之灶戶和船戶，灶戶壘灶熬鹽，煮海為業，衣食都仰仗火，所以他們修建灶離廟。離，就是《易經》上說的火，灶離也就是灶火，以熬鹽為生的灶戶都祭把火神，葛沽最早的廟就是灶離廟，當地船戶受灶戶的影響，也供奉自己崇拜的偶像——護海娘娘，他們就修了娘娘廟。娘娘廟裡有12尊娘娘，其中的天妃娘娘，與天津“天后宮”、江浙、福建沿海一帶“媽祖廟”中供奉的娘娘都是那位廣為人知的林默，船戶、漁民敬奉她的目的是祈求在海上能得到護佑。
十八廟隨著漕運的興盛，明朝時葛沽流動性的行旅商賈日益增多，各地的移民也蜂擁而至，到此落腳謀生。鹽戶、漁戶、船戶，種田、經商、求官過往定居者在此五方雜處。隨著人口日多，商貿雲集鎮內，市肆縱橫，街景殷繁，南來北往之人相安共居。外來的巨商富賈，及本鎮的船戶、漁民，根據自己的信仰和意願，先後在3里長街上建起16座外觀、布局、建築風格各異的寺、廟、庵、閣、宮，使這裡佛教、道教、儒家，三教九流和睦為鄰。
據現存的“大清道光年間保甲圖說”記載，十八廟分別是灶離廟、東白衣庵、玉皇廟、關帝廟、太虛宮、三官廟、長壽寺、文昌廟、地藏庵、西白衣庵、娘娘廟、海神廟、財神廟、馬神廟、東土地廟、西土地廟、藥王廟、慈雲閣。眾多寺廟庵閣開廟門的日子各有不同：灶離廟四月十六，東、西白衣庵、海神廟都是二月十九，王皇廟正月初九，長壽寺四月初八，文昌廟九月十八，地藏庵七月三十，財神廟九月十六，馬神廟六月二十六，東、西土地廟二月二，娘娘廟正月十六。
18座廟簡直就是18個博物館，泥塑、銅像、木雕、彩繪、壁畫，以及供桌上的藝術品，懸垂布幔上的彩繡等等，無不凝聚著勞動人民的血汗和智慧。我國的一些名山勝地的寺廟都是供奉仙佛，為神而建，葛沽的廟雖也有仙有佛，但也有為人而建，尊人為神建廟以祀。人們把漁家女兒林默奉為神明，不惜破費血汗錢，為她建廟，為她製造車輦，讓她體面地巡視人間，庇護自己。葛沽的廟大多是一個院、一個殿，神像有獨尊的，也有幾尊並列的，或坐、或立，神態各異，完全是明代建築風格。
據重修天津府志載：葛沽的廟建於明朝，修於清朝。最大的廟為娘娘廟，占地6畝多，綠樹紅牆，殿閣巍巍。院內分前後殿，前殿燭影輝煌、香菸繚繞，後殿大門常年關閉，門前還有個大廣場，廣場上立著兩很大紅旗桿。明朝地方志稱“國朝四廟為四鼎”，東鼎葛沽娘娘廟，西鼎天津天后宮，而四廟之中唯有葛沽娘娘廟是“全供剎”，別地只供一尊，而葛沽所供各尊齊全，有12尊娘娘之多。中間就坐的是窘霞元君的三個化身：碧宵、雲宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、子孫娘娘，東西兩邊還有7位站立的娘娘，東邊靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火靈娘娘；西邊靠主座的是龜靈娘娘，依次是豆疹娘娘、送歲娘娘，正是先有了這個娘娘廟，也便產生了對娘娘的祀慶典——“跑輦”，至今每年春節期間，這裡仍保留著“跑輦”的風俗。
葛沽最高的廟要數慈雲閣，建在海河邊，大約有五層樓高，是人們重陽節登高的好去處。閣內上下分別有如來佛祖和觀音菩薩像，接受善男信女的焚香膜拜。閣的門前的一對石獅蹲在台上，一隻頭朝左，一隻頭朝右，左為鎮洪水泛濫，右為鎮火災肆虐，寄託著人們對美好生活的嚮往。提起這兩個石獅，葛沽鎮至今還流傳著一個美麗的傳說。前不久人們從海河中打撈出一隻石獅存放在文化館中。
明清兩代，繚繞的香菸和陣陣鍾馨聲曾占領過葛沽鎮的晨晨暮暮，每逢各廟開廟門的日子或廟會期間，十里八鄉的百姓都前來進香逛廟會。鎮內的3條主要街道上，從早到晚車水馬龍，遊人如織，摩肩接踵。廟內香火鼎盛，商賈祈福求財，百姓禳病求嗣。廟外商店林立，旗幌招搖，道旁攤點鱗次櫛比，可以稱得上為葛沽的“清明上河圖”。
歷經幾百年的滄桑變遷，現在絕大數的寺廟拆毀，有的改為學校、文化館，有的成為浴池、副食店，有的蕩然無存，也有的僅剩遺址了。目前只有一座磚牆斑駁破舊的文昌廟，在一棵古槐樹下殘存著，可惜的是它早已被葛沽第一國小當作倉庫。
保護
現在來葛沽參觀，雖然不能飽覽昔日十八廟之盛容，但如有幸看到一年一度的輦會，也能想像得到當年漕運文化的繁榮。
葛沽藥王廟初步考證為明代所建，至今已有400多年歷史。歷經清康熙、乾隆、道光、光緒以及中華民國等朝代的多次修繕，是葛沽鎮原十八廟中僅存的一座20世紀90年代初，該廟瀕臨倒塌，廟中神像也早已不復存在。因此，於1999年5月5日動工在原址重建，同年8月8日竣工。
新藥王廟完全按照原貌重建。由於原廟中藥王塑像已無從考究 ，故新塑中國歷史上7位神醫：炎帝神農氏、孫思邈、扁鵲、張仲景、邳桐、李時珍、華佗之塑像，以寄託後人對歷史上醫藥、醫療事業有重大貢獻的先驅們的崇敬、懷念之情。
