內容介紹
清代禮學復興，對儒學思想而言，不只是理學轉型，更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸，最主要的原因就是它揭示了儒學思想的另一種型態:經驗界的秩序。這種直指經驗世界之秩序安排的思想，因其兼具理念與形式，故在展開時，與理學產生必然之歧異。禮與理對話，成為儒學思想的另類交鋒。此一儒學型態的開拓，不僅能解答學界極為關切的“禮教議題”，更能呈現禮經、禮制和禮俗三度空間在歷史時間脈絡里互動影響的複雜互動，從而為儒學思想史展開人倫日用經驗面向的另一章。作者介紹
張壽安，台灣中研院近代史研究所研究員。歷任北京清華大學歷史系訪問研究員、美國哈佛大學燕京學社特約客座研究員、香港浸會大學林思齊東西文化交流中心訪問教授。研究領域涉及明清學術思想史、經學史、先秦子學、禮教與情慾等。參與主編《乾嘉學者的義理學》、《情慾明清─達情篇》，出版有《以禮代理——凌廷堪與清中葉儒學思想的轉變》（獲1996年中研院第一屆傑出學術研究著作獎）、《龔自珍學術思想研究》、《十八世紀禮學考證的思想活力——禮教論爭與禮秩重省》等具有影響的專著。
作品目錄
北大版序言自序
緒論
第一章 明清禮學轉型與清代禮學之特色
第一節 明清禮學轉型
第二節 從私家儀注的“家禮學”到以經典為法式的“儀禮學”
第三節 儀禮學的興起與特色
第四節 清儒禮學的兩種性格：考禮、議禮
小結
第二章 “親親尊尊”二系並列的情理結構
第一節 “親尊並列”的情理結構
第二節 親尊衝突與宋明君權獨尊
第三節 清儒的“尊尊”與“尊君”之辯
第四節 親尊持衡與失衡之後
小結
第三章 “為人後”：清儒論“君統”之獨立
第一節 “繼嗣”觀念下的明代大禮儀
第二節 德奇齡論“傳位法”
第三節 乾嘉學者論“為人後”的特殊身份與意義
第四節 晚清學者論“統嗣二分”與“君臣倫非父子倫”
第五節 光緒宣統入繼與“君統獨立”之爭
小結
第四章 “嫂叔無服？嫂叔有服？”——“男女有別”觀念的鬆動
第一節 文獻資料與歷代律令
第二節 萬斯同與“有服”“無服”爭議之起
第三節 從考證古制到辨析禮意
第四節 達情遂欲與服制改革
小結
第五章 “成婦？成妻？”：清儒論婚姻之成立
第一節 婚禮議題之起
第二節 毛奇齡論“成婦重於成妻”
第三節 乾嘉學者論“成妻重於成婦”
第四節 “貞”觀念與成妻意重之結合
小結
結論
徵引書目
