成語典故
出處：唐·顏師古有《匡謬正俗》八卷。田北湖《與某生論韓文書》：“嗟呼！後人之於古人，人譽亦譽，人毀亦毀，因其一節之長，遺其全體之短，習非勝是，好惡不公，有起而匡謬正俗者，輒謂傷忠厚焉。”
古籍簡介
《匡謬正俗》·八卷（安徽巡撫采進本）
唐顏師古撰。師古名籀，以字行，雍州萬年人。歷官秘書監。事跡具《唐書》本傳。是書永徽二年其子符璽郎揚庭表上於朝，高宗敕錄本付秘閣。卷首載揚庭《表》，稱“藁草才半，部帙未終”，蓋猶未竟之本。又稱“謹遵先范，分為八卷，勒成一部”，則今本乃揚庭所編。宋人諸家書目多作《刊謬正俗》，或作《糾謬正俗》，蓋避太祖之諱。錢曾《讀書敏求記》作《列謬正俗》，則刻本偶誤也。前四卷凡五十五條，皆論諸經訓詁、音釋。後四卷凡一百二十七條，皆論諸書字義、字音及俗語相承之異。考據極為精密。惟拘於習俗，不能知音有古今。其注《漢書》，動以合聲為言，遂與沈重之音《毛詩》，同開後來叶音之說。故此書謂葬音臧，誼議音宜，反音扶萬反，歌音古賀反，彝音上聲，怒有上、去二聲，壽有授受二音，縣有平、去二聲，迥音戶鎣反，皆誤以今韻讀古音；謂穰音而成反，上音盛、又音市郢反，先音西，逢音如字、不讀龐，皆誤以古音讀今韻：均未免千慮之一失。然古人考辨國小之書，今皆失傳。自顏之推《家訓·音證篇》外，實莫古於是書。其邱區、禹宇之論，韓愈《諱辨》引之，知唐人已絕重之矣。《戒山堂讀史漫筆》解都鄙二字，詫為獨解，不知為此書所已駁；毛奇齡引《書序》“俘厥寶玉”解《春秋》“衛俘”，詫為特見，不知為此書所已引：洵後人證據，終不及古人有根柢也。鄭樵《通志·校讎略》曰：“《刊謬正俗》乃雜記經史，惟第一捲起《論語》，而《崇文總目》以為《論語類》。知《崇文》所釋只看帙前數行，率意以釋之耳。”今檢《崇文總目》，樵說信然。當時館閣諸人不應荒謬至此。檢是類所列，以《論語》三種、《家語》一種居前，次為《白虎通》，次為《五經鉤沉》，次即此書，次為《六說》，次為《經史釋題》，次為《授經圖》，次為《九經餘義》，次為《演聖通論》，皆統解群經之文。蓋當時仿《隋志》之例，以《五經總義》附之《論語類》中。雖不甚允，要不可謂之無據。樵不考舊文而務為苛論，遽以只看數行詆之，失其旨矣。
原文選載
上匡謬正俗表
臣揚庭言。臣聞纖埃不讓。嵩華所以極天。涓流必納。溟渤所以紀地。況乎業隆學海。義切為山。庶進簣於崇高。思委輸於潤澤。恭惟皇帝陛下。誕膺睿圖。光臨大寶。隆周比跡。遠邁成康。炎漢儔功。近超文景。時和玉燭。龍圖薦於長河。道包金鏡。龜書浮於清洛。收羽林之蠹簡。俾備蓬山。采汲冢之舊文。鹹歸延合。一言可善。屢動宸衷。九術不遺。每回天睠。臣亡父先臣師古。嘗撰匡謬正俗。藁草纔半。部帙未終。以臣釁犯幽靈。奄垂捐棄。攀風罔及。陟岵增哀。臣敬奉遺文。謹遵先范。分為八卷。勒成一部。百氏紕繆。雖未可窮。六典迂訛。於斯矯革。謹齎詣闕。奉表以聞。輕觸威嚴。伏深震悚。永徽二年十二月八日。符璽郎臣顏揚庭上。勅旨。顏師古業綜書林。譽高詞苑。討論經史。多所匡正。前件書發明故事。諒為博洽。宜令所司録一本付秘書合。仍賜其子符璽郎揚庭絹五十匹。永徽三年三月十五日。中書侍郎來濟宣。
詞語辨析
【用法】： 作賓語、定語；用於書面語
