原文
劍 客
齊己
拔劍繞殘尊，
歌終便出門。
西風滿天雪，
何處報人恩？
勇死尋常事，
輕仇不足論，
翻嫌易水上，
細碎動離魂。
生平 簡介
幼時家境貧寒，父母早逝，7歲即離開故鄉到寧鄉大溈山為峒慶寺放牛。齊己少年聰穎，放牛時經常拿竹校在牛背上比劃作詩。順慶寺僧侶十分驚異，勸他剃度出家。齊己出家後先居峒慶寺，參德山禪師得法，解惑頓悟，精研奧義，從而聲名大振。乃至藥山、鹿山、護國寺眾多禪林，圴請他前去講經說法，就是當時著名的石霜法會，也請他管理僧務。爾後他到南嶽佛門修持，先後住持上封寺、福嚴寺，並在麻姑橋下雞公岩閉關潛修，自稱“衡岳沙門”，破衲芒鞋，逍遙于山林之間。後梁龍德元年（921），齊己應四川寺僧之約赴劍南，因戰亂中途折回，路過湖北江陵時被荊南節度使高季興挽留，任龍興寺僧正，後以80高齡圓寂於江陵。
社會地位
齊己雖皈依佛門，卻鍾情吟詠，詩風古雅，格調清和，為唐末著名詩僧，歷代詩人和詩評家多有讚譽。五律《登祝融峰》，王夫之評為“南嶽諸作，此空其群”。與貫休、皎然、尚顏等齊名，其傳世作品數量居四僧之首。又與鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等當時名士結為方外詩友，時相唱和。嘗以《早梅》詩謁鄭谷，谷改其“昨夜數枝開”為“昨夜一枝開”，遂拜谷為“一字師”。時人以其詩作高產且多佳作，又因他頸上有一癰瘤，戲謂之“此詩囊是也”
著作
著有《白蓮集》十卷、詩論《風騷指格》一卷傳於後世。《全唐詩》收錄了其詩作800餘首，數量僅次於白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齊己的學生西文輯印行世的《白蓮集》，共收詩歌809首，以雕版刻印於938年（後晉天福三年），比我國現存最早的雕版書唐代《金剛經》僅遲70年。所以它是至今已知的湖南文人詩文集中最早的雕版書。
齊己詩鑑賞
這首詩的作者熱情地塑造出一個襟懷嶔崎磊落，慷慨豪勇，報恩酬知己，不畏死難的劍客形象，藉以寄託自己的人格理想 。真可謂志陵山嶽，氣吞江海， 撼人心魄。
開頭兩句凌空起筆，描寫餞別的場面和劍客的出門。酒宴將散 ，劍客的豪興借酒而發，遂拔劍起舞， 慷慨高歌 ，歌罷出門，揚長而去。“拔劍”二字點出 劍客的身分，一個“繞”字，隱寫劍客且歌且舞的場面，十分生動傳神。我們可以想見，酒酣之際，拔劍起舞，旁觀者可以一睹劍客高超的劍術及風采；舞劍作歌，人們又可以從其歌詞中了解其超凡脫俗的情懷，在情緒上深受感染；而劍客高歌方罷，不顧而去，態度是那樣毅然決然，毫無留戀之態，表現出一副大丈夫的英雄氣概，又該是何等令人讚嘆。這裡，“歌終”的“終”字和“便”字的銜接使用，極見功力。應該說僅此開頭二句 ，劍客英雄豪邁的形象已躍然紙上。 三、四句描繪此劍客出門之後，踏上行途的景象。
“西風滿天雪”，這是北方冬季的大自然特有的最雄渾壯麗的畫圖。詩人把劍客放到如此西風狂嘯，漫天大雪紛飛的背景襯托之下，有力地烘托出劍客的英雄氣質 。風雪茫茫，天地浩大，中有一人，持劍獨立， 瞻視前路..，那該是怎樣的形象，如何的氣度！更妙的是 ，作者還要對劍客問上一句“何處報人恩”， 意思是說，這樣大的風雪，連道路都難以識別，你到哪裡去替你的恩人尋仇找敵為他報仇，來報答他對你的知遇之恩呢？表面上這是對劍客的置難之詞，卻是讚揚他下定決心，不為風雪所阻，不辭艱苦，一定要達到目的的堅定信念。
接下“勇死尋常事，輕仇不足論”二句，正面議論；點出此劍客固然可以為酬知己而勇赴死難；但他也決不是那種氣量狹窄，為睚眥之怨而輕生捨命的亡命徒。這裡強調了劍客的有膽有識，襟懷開闊，使其思想境界得到了進一步的升華。但這兩句的妙處還不僅在於此，它又暗示了此劍客的外出“報人恩”，是一次重大的有意義的行為。
最後，全詩以“翻嫌易水上，細碎動離魂”作結，讚揚此劍客的豪氣更在戰國時代為燕太子丹去行刺秦王的荊軻之上。荊軻的勇敢事跡見於《史記·刺客列傳 》，書中描寫太子丹及其賓客在易岸送別荊軻的場面 ，歷來膾炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 漸離擊築”荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒 ，壯士一去兮不復 還 ！’復為羽聲忼慨，士皆瞋目，發盡上指冠。”而此劍客卻嫌荊軻的反覆悲歌，感傷別離，感情未免過於細膩纏綿了，可見二人比較，自有高下之分。
齊己是一位僧人，這首詩寫得這樣豪壯剛猛，肝膽照人，可見他並未完全心歸禪寂，超然物外。
