產生原因
由於釋經學的發達，學者每因聖經經文與個人假設不合而歸於後人所加，致使經義莫衷一是，信仰漫無準則；對聖經深心恭敬的熱誠信徒無法接受，於是回到聖經堅守傳統信念。
今日為思想變化快速、多元的時代，生活在傳統思想之安全模式中，思想彈性不夠大的人，無法應付，深感不安，故而握住聖經字面的意義，尋求可穩立的安全感。
當今排除宗教的俗化主義盛行，科技文明又驅人陷入冰冷的世界，厭倦這種現象的人自感不如親聆上帝的話語，體驗宗教的熱忱。
世上又瀰漫著實用唯物論，普遍重視物質、金錢，熱愛信仰的人難免感到窒息而逃回聖經的世外桃源中。
再就是相對主義，尤其是倫理的相對主義出現，善惡無客觀標準，世界失去達到和平的基礎；無法忍受、不能分辨的人自然要回歸絕對準則和聖經。
創世主義者不但排斥“進化主義”，即排斥一切出於自然的進化；也不接受“神導進化論”，即不接受神開始即有一完整的創世計畫，日後才一步步實現出來；他們也鄙夷“上帝在聖經中啟示了他創造的事實，把創造方法留給科學家捉摸”的說法；同時他們也唾棄基督徒比較接受的“聖經進化論”(上帝利用進化論所形容的方法，來完成他在創世紀所提到的創造目標)，認為進化學說與聖經教導不符，聖經啟示的上帝以進化方式創造萬物也絕不相宜。
天主教會觀點
倡導最有力的基本主義基督徒科學家，以其科學心態研究上帝每天具體創造的物件，完全不顧聖經的文學向度，及其在信仰團體中的形成過程。
不接受聖經詮釋學以各種批判法所了解的聖經的不同文學類型，從而探討寫作的歷史背景，定斷其歷史性，並考慮聖經的某一部是否要講真實歷史。
不知在編寫聖經的工作中，是天主揀選了人，在他們內運用他們的才智慧型力，以文字傳授天主所願意的一切；必須按作者的時代、文化背景尋找他們要表達的意思；而誤以為聖經每一字句都是上帝直接的啟示。
不明白信仰與理智乃相輔相成，人類技術與各種學科合理研究出來的知識，在天主助佑下會引人歸向天主；卻認定信仰與科學間沒有整合的可能。
忽略了人的自由與歷史性；不接受“天地人”合作中的類比觀念；不了解人是自我啟示之天主的交談對象，可與天主一起創造人類的歷史，在歷史中逐漸形成聖經。
雖然天主教內可能也有人難以接受今日聖經詮釋學而抱持創世主義，但大體上來說，天主教接受“神導進化論”，也能勉強接受“漸進創造論”(億萬年以上的進化過程中，上帝在不同階段插手創造了那些進化程式中無法完成的新物體，如把永恆不滅的靈魂加在人形動物的一類中。創世主義者認為這種說法也不合上帝的性格)。
