主要內容
《列子資治》不是翻譯古文，而是對二千多年前的學者之於人與自然、人與社會研究成果的借鑑與運用，作者目的是把似乎不知所云的古書，賦予現代意義；把看上去風馬牛不相及的散文寓言，組成邏輯體系，把談天說地，變成資治工具，不僅要讀順、讀通，還要讀懂、讀用。作者是要告訴當今眾多讀者，《列子》一書不能只當作寓言集和課本知識來解讀，其實，書中包含的思想，方法，典故，都揭示了人的本源基礎上的治國方略，突顯了自由與規則的統一、治國與齊家的統一、養生與修身的統一、放意與節制的統一、天下為公與天性為私的統一、自然生態與人類活動的統一、天命大道與人類主觀的統一。
內容摘錄
在《黃帝》第四篇，鄭宇民的“一得之見”新穎而有創見：“做任何事情，無論是學習、修養，還是治國、理政，都要有境界。這個境界就是凝心釋心釋形，循序漸進，切不可急功近利。”他說，心性決定時間，時間決定修行，一定要坐下來，深下去，才有可能達到理想的境界。列子學習四階段，是程式，是必由之路。比如為官一任，低層次就是不敢說是非，迴避矛盾，一般是不想乾久，一兩年腳底抹油；提高一個層次就是，不願說是非，但能夠辨析矛盾，心裡明白得很，只是不願得罪人，等三年期滿轉任；再上一個層次就是，敢說是非，駕駛矛盾，可能要在一個地方待上五至七年；最高的層次就是，無顧忌無是非，超脫矛盾，可能在一個崗位待上9年以上。鄭宇民說，頻頻換位，並不是好辦法，會養成幹部怕是非、規避矛盾的不負責作風。任何事物的發展都有周期，學業完成和政績實現也有周期，不能搞速成班和速升官。
圖書評論
《列子資治》從揭示散文背後的哲學邏輯出發，提煉出我國古代人本文化的基本構架。哲學研究本質上就是研究一個思想體系內在的邏輯。《列子》八篇，看似是散文故事，寓言敘事，背後卻包蘊人生哲學之邏輯。資治通過每篇章節敘事中找到其中的哲學邏輯：《天瑞》演繹的是個體人的自身本原；《黃帝》開始講社會中的人；《周穆王》講人的意識和精神；《仲尼》講人的修養；《湯問》講人類的物質依存；《力命》講人的命運規律；《楊朱》講人類的生存態度；《說符》講人類的傳承。前四節，實際上是人的自然到人的社會，再到人的精神再到人的進步，這是一個個體邏輯的過程；後四節再從人的物質依存到人的命運，到人的修養，最後到人類的傳承，這是人作為類的邏輯展開的過程。《列子資治》把這些寓言故事所寓的言，所寓的思想，所寓的哲學揭示出來了。這是對治學的貢獻。
