《阿爾都塞後期哲學思想研究》內容簡介：20世紀60年代，正當西方人本主義馬克思主義如日中天之時，阿爾都塞卻喊出馬克思主義是理論上反人道主義的驚人之語。他明確指出，以盧卡奇為代表的西方人本學的馬克思主義違背了馬克思的本意，是對馬克思主義公然的歪曲和篡改。在1965年出版的《保衛馬克思》和《讀（資本論）》兩本著作中，阿爾都塞異常鮮明地高舉起保衛馬克思主義的大旗，以其一系列令人炫目的全新解讀，向人們展示了一個嶄新的馬克思形象，進而成為法國乃至整個西方世界保衛馬克思主義正統性的理論重鎮。在1966年英國《泰晤士報·文學副刊》以“結構主義馬克思主義”為名對阿爾都塞作了介紹後，他作為結構主義馬克思主義這一流派的代表人物已經得到了人們的公認（也許是誤認），當時法國學術界甚至把他與列維一史特勞斯、雅克·拉康、羅蘭·巴特、米歇爾·福科四人一起被列為結構主義的“五巨頭”。
《阿爾都塞後期哲學思想研究》：湖北省社會科學院文庫。
目錄
序言
導論
一、問題的提出
二、意義的追問
三、研究的現狀
四、研究的思路
第一章 對馬克思主義哲學的科學主義解讀
第一節 理論上反人道主義：阿爾都塞的出場與干預
一、蘇共“二十大”與人本主義馬克思主義的興起
二、馬克思主義是“理論上的反人道主義
三、一個必須要解決的理論難題：《1844年手稿》
第二節 科學主義的認識論圖式
一、“認識論斷裂”與青年馬克思著作的理論位置
二、“總問題”及其特徵
三、“徵候閱讀法”
第三節 馬克思主義哲學是理論實踐的理論
一、理論實踐與馬克思主義哲學
二、理論實踐的過程
三、“多元決定論”
第二章 阿爾都塞的哲學轉向及其意義
第一節 阿爾都塞的自我批評
一、阿爾都塞對前期理論中的理論主義錯誤的自我指認
二、對“認識論斷裂”的再認識
三、對科學與意識形態對立觀的自我批評
四、關於理論與階級鬥爭相脫離問題的檢討
第二節 哲學傾向的轉變及其理論效應
一、哲學傾向及其轉變
二、哲學轉向的理論效應
第三章 對哲學和馬克思主義哲學的再認識
第一節 列寧與哲學實踐
一、“哲學家”列寧
二、“哲學實踐”概念的提出
三、哲學實踐何以可能
第二節 哲學與科學的關係
一、哲學依賴於科學
二、哲學對科學的盤剝利用
三、科學家的自發哲學
第三節 “哲學基本上是政治的”
一、“實踐”對哲學的侵人
二、哲學是理論領域的階級鬥爭
第四節 馬克思在哲學領域中的革命性變革
一、馬克思主義哲學：一種不是作為“哲學”來生產的哲學
二、馬克思主義哲學革命與理論革命的關係
三、馬克思主義哲學與領導權
第四章 作為多元決定論的馬克思主義辯證法
第一節 多元決定論的提出及其基本內容
一、拿什麼來反對結構主義
二、“形勢”與“多元決定”
三、“在最後的層次上
第二節 馬克思主義辯證法的特殊性
一、對“顛倒觀”的批判
二、馬克思主義辯證法異質於黑格爾辯證法之特殊性
第三節 歷史是一個無主體的過程
一、 馬克思在什麼方面欠了黑格爾的債
二、歷史是一個無主體的過程
第五章 意識形態與意識形態國家機器
第一節 意識形態國家機器
一、再生產與意識形態國家機器
二、意識形態國家機器的基本功能
第二節 普通意識形態理論
一、阿爾都塞在何種意義上使用馬克思的意識形態概念
二、對意識形態一般的界定
第三節 “主體”與“屬民”
一、重新引入“人”和“主體”的概念
二、意識形態的“召喚”與“臣屬”
凌新 研究員
結語：“他讓我們驚奇，他教我們沉思
參考文獻
後記
