概述
相關事件春秋時期宋國人冠先以釣魚為業，在睢水旁住了一百多年。釣上魚後，有的就放回河中，有的就賣掉，有的自己吃掉。冠先喜歡種植荔枝，喜歡吃荔枝。宋景公（公元前516年-公元前469年在位）向冠先詢問修道的秘訣，被冠先拒絕，所以齊景公把冠先殺了。過了幾十年，冠先又出現了，坐在宋城門上鼓琴，過了幾十天才消失。所以宋國人家家戶戶祭祀他。
原文記載
冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁百餘年。得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶。好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。——《搜神記·卷一》 第十章 冠先釣魚
《搜神記》一
搜神記的作者一般認為《搜神記》的作者是乾寶，關於乾寶這個人，可以查到他的字是令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，據說著了《晉紀》，不過找不到了。應該還當過“散騎常侍”這個官，所以《搜神記》書中有這么句話“晉散騎常侍新蔡乾寶令升撰”。
但是關於《搜神記》我在網上查到這么一句話“《搜神記》是我國東晉時期的史官所撰，是中國最早被稱為小說的作品，魯迅先生將它歸納為‘志怪小說’”。可見對於作者還是有疑問的，這個也正常，直到現在連《紅樓夢》的作者是誰都有爭議，何況這么早的一部書，不過可以肯定的是乾寶對《搜神記》的完成應該發揮了很大的作用，猶如荷馬對《荷馬史詩》的作用一樣。而且也可能是乾寶完成了部分《搜神記》的故事，後人在此基礎上有增添了許多新內容。但是這部書的歷史地位很重要——“是中國最早被稱為小說的作品”，中國人比較迷信“最”字，像我，一看到這句話就立刻對《搜神記》肅然起敬。
以上部分文字為相對比較嚴肅的廢話，以下開始為比較輕鬆的廢話。
每本書的開頭都有個“序”，我以前看書從來不看“序”這個東西，現在看書一定先看“序”這個東西，看得多了，發現所有的“序”基本內容大同小異，無外乎以下內容：為什麼要寫這本書，這本書的主要內容是什麼，通過閱讀這本書希望讀者能受到什麼教育……說白了就是“正名”，因為孔老夫子說了“必也正名！名不正則言不順，言不順則事不成”，所以說“序”還是很重要的。
《搜神記》二
原序如下：雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉。衛朔失國，二傳互其所聞，呂望事周，子長存其兩說。若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難，由來尚矣。夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二跡，言無異途，然後為信者，固亦前史之所病；然而國家不廢註記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，設有承於前載者，則非余之罪也。若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。及其著述，亦足以發明神道之不誣也。群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載。亦粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士，錄其根體，有以游心，寓目，而無尤焉。
