作品原文
再修成都府大聖慈寺金銅普賢菩薩記
真如常寂，色相假名，法本無緣，誠感必應。大慈寺普賢像，蓋大照和尚傳教沙門體源之所造也。儀合天表，制侔神工，蓮開慈顏，月滿毫相。昔普賢以宏誓願於南贍部州贊釋迦文，拔群生苦，而塵俗昏智，莫睹真相，雖同諸法，究竟寂靜。而隨所應，為現其身，即色即空，皆菩薩行。自昔鎔范，於寺之東，像成功巨，莫能締構。危楝泄雨，頹墉生榛，狐狸梟鷲，號嘯昏晝。於戲！明可以照幽晦，教可以達群迷，何廢興之變陰騭於冥數？昔大曆初，有高行僧，不知何許人，曰斯像後十年而廢，二十年而復興。我今皇帝神聖纂圖，詔四方藍字，修舊起廢，斯其明效也。皋因降誕慶辰，肅群寮，戒武旅；上崇景福，齋於斯寺。觀象王雄傑，天眼慈矚，禮足諦視，悅如有神。而廢故湫漏，殆無人跡。將何以昭誘沉淪，發揮誠敬？遂南遷百餘步，度宏規，開正殿；因詔旨諭群心；千夫唱，萬夫和。奮贔屓，岑穹崇；橫縆運，巨力拔；始雷殷而地轉，雲旋以山回。面西方而聖教攸歸，鎮坤維而蠢類知向。於是平坎窞，翦蒙籠。橫空準繩，審曲面勢。連廊靄以雲屬，三橋揭其虹指；廓廣廷之漫漫，增重門之（闕兩字）。是知至道默存於濁劫，元功必啟於康時。不然，何神像巍巍，冠諸有相，久而弛廢，將有待而興乎？觀其左壓華陽之勝，中據雄都之盛；岷江灌其前趾，玉壘秀其西偏。足以彰會昌之福地，宏一方之善誘。安得不大其楝宇，規正神居哉？夫像設陵夷，去聖彌遠；言教者必滯於物，遺物者亦住於空。將求乎中，宏我至教，乃擇釋子達真源之所歸者，於以居之。皋受命方鎮，十有七年，求所以贊皇猷，裨大化，嘗以萬人之心，不俟懲誡，靡然歸善者，釋氏之教宏矣。況冥祐昭報，大彰於時，崇而守之，亦同歸之理也。是用上承聖意，虔奉天心，存像存教，以勸其善。貞元十七年十一月二十日記。
作者簡介
韋皋（745—805），字城武，京兆萬年（陝西西安）人。大曆初，以建陵挽郎調補華州參軍，累授監察御史。後為營田判官，殿中侍御史，權知隴州行營留後事，建中四年（783），曾率軍平定朱泚叛亂，封為御史大夫、隴州刺史、奉義軍節度使。興元元年（784），征為左金吾衛將軍，不久遷大將軍。貞元元年（785），任檢校戶部尚書，兼成都尹、御史大夫，代張延賞為劍南、西川節度使，經略滇南，多次擊敗吐蕃，以功加檢校司徒，兼中書令，封南康郡王。永貞元年（805），李誦(廟號順宗)即位，加檢校太尉，是年病卒。
