內容介紹
《鄉土心路八十年:中國近代化過程中農民意識的變遷》為張鳴精選集叢書之一。全書共分上下兩篇：上篇選定1840-1920年這個特定的歷史階段，從底層民眾的觀念和作為思想主體的農民意識的變遷這個角度，重新闡釋近代史；下篇作者主張將義和團運動的起源放在中國北方的鄉土社會上，考察鄉土社會風習、信仰、戲曲、民俗、巫術等文化因素，按照同樣的思路，再概括和分析世紀國中國基督徒的信仰、價值及政治意識。作者主張將義和團運動的起源放在中國北方的鄉土社會上，考察鄉土社會風習、信仰、戲曲、民俗、巫術等文化因素，到底哪些因素對義和團起了作用，如何起作用?義和團是如何通過他們效法的戲劇人物，表現他們的政治意向的?民間信仰的符號是如何轉化為政治表達的?按照同樣的思路，再研究世紀初的教民群體，即中國的基督徒，對其信仰、價值及政治意識做出概括和分析。
作者介紹
張鳴，浙江上虞人，1957年生，長於北大荒。出生趕上鳴放，故曰：鳴。現為中國人民大學政治系教授，博士生導師。作品目錄
目 錄上篇 鄉土心路八十年
導 言 // 2
傳統農村社會的觀念世界 // 12
農民意識的塑形者——小渠道教育 // 12
農民的傳統政治意識 // 15
農民的宗教意識 // 21
農民的倫理觀念 // 24
農民價值取向的多重表征 // 28
農民文化心理的二極結構 // 31
闖入大門的陌客 // 36
末世輪迴與鄉場風波 // 36
門外來了第三者 // 39
三元里的象徵：人犯我犯 // 43
新奇感的啟示：農民的上帝 // 47
天國的氣度 // 47
天國的宗教 // 52
天國的行事 // 56
碰撞與斷裂：從嫌惡到同仇敵愾 // 61
世態溫涼 // 61
死水微瀾 // 65
文化衝突的悲喜劇 // 74
新十字軍東侵的後果——鄉村民族主義的興起 // 78
農民看洋務 // 87
世紀之變 // 94
亡國預警——甲午敗績 // 94
農民眼中的“康黨” // 99
神道救國（一）：戀舊情結 // 103
神道救國（二）：補位現象 // 107
神道救國（三）：扶清意識 // 111
神道救國（四）：進步信息 // 118
社會動盪的“文明”習染 // 123
雙重失落之後的農民心態 // 123
新市民的崛起與農村社會成分的變化 // 126
“南北通，鐵路長，大清亡，中國強” // 131
小傳統意識的結構性缺損——皇權的隕落 // 135
已盡的氣數與飄落的皇冠 // 135
新觀念的浸潤與鄉下人的期待 // 139
新覺醒的前夜：消沉的看客 // 146
結 語 // 154
主要參考書目 // 160
下篇 拳民與教民
導 言 // 164
晚清北方農村的文化傳播與教育渠道 // 168
學校教育 // 168
民間戲曲小說 // 173
其他渠道：家庭、宗教、街巷傳播 // 176
巫覡風習 // 182
習武之風 // 185
農村教育塑造的農民政治意識 // 190
忠義觀念與國家框架 // 191
嫌官心理與清官企盼 // 194
皇權意識與制君幻想 // 196
華夷之分與天下觀念 // 198
機會意識與均平理想 // 200
晚清教民問題與北方農村社會結構 // 204
農民政治意識在民族危機下的激變 // 207
華夷之辨的凸現 // 207
護官保國意識的瀰漫 // 211
新國家界說的朦朧浮現 // 214
華北農村文化視野中的義和團政治理念 // 217
義和團的群體政治性格 // 217
義和團政治意識的走向 // 223
拳壇儀式中的民俗文化印痕 // 233
拳術的變異 // 234
巫風的染習 // 240
戲曲模式 // 247
宗教因素 // 253
義和團運動的文化層析 // 263
拳民思維的進步與蒙昧的二重性 // 263
拳民信仰的政治寓意 // 269
拳民話語的隱喻與象徵 // 276
教民問題在晚清社會的凸現 // 283
皈依動機分析 // 288
三種最突出的入教動機 // 288
其他動機泛析 // 295
教民的信仰狀態 // 303
固執世俗利益的信仰狀態 // 303
迷信神效的信仰狀態 // 304
家族傳統式的信仰狀態 // 304
以彼岸歸宿為終極目標的信仰狀態 // 305
具有巫術化傾向的信仰行為狀態 // 306
教民信仰目標的實相 // 309
天主信仰 // 309
聖母崇拜 // 311
基督信仰 // 313
教民的政治意識素描 // 314
模糊的國家觀念和民族認同感 // 314
對民眾排教浪潮的抵拒與困惑 // 316
對帝國主義武裝入侵的矛盾心態 // 320
主要參考書目 // 326
主要資料來源 // 329
