語言學中的共時性
所謂“共時性”是指審美意識能夠在撇開一切內容意義的前提下把歷史上一切時代的具有形式上的審美價值的作品聚集在自身之內使它們超出歷史時代、文化變遷的限制在一種共時形態中全部成為審美意識的觀照對象。共時性和歷時性相對，是索緒爾提出的一對術語,指對系統的觀察研究的兩個不同的方向。
共時語言學研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在並構成系統的要素間的邏輯關係和心理關係。歷時語言學，相反，研究各項不是同一集體意識所感覺到的相連續要素間的關係，這些要素一個代替一個，彼此間不構成系統。
神秘現象學中的共時性
簡介
共時性（又譯同時性，Synchronicity） 共時性是對神秘現象的一種解釋，指“有意義的巧合”。例如，你正在想自己的朋友，朋友就來了；或者你夢見一些事，後來就聽說，就在你做夢的同時，就發現了這些事；等等諸如此類的所謂的神秘現象。你會怎么來解釋呢？大家通常會用“巧合”來解釋這些現象。不過有一個人卻提出了自己對這些現象不同的理解，這個人就是瑞士籍精神分析學家榮格。
1930年榮格首先使用“共時性(Synchronicity)”一詞來對這些超自然的現象進行描述。促使他對這些現象進行關注的原因是因為榮格發現在其一生中發生相當多“有意義的巧合”事件，用“巧合”來解釋往往不能令人信服。尤其是如果一個人一生中多次經歷類似的巧合時，這種機率解釋就更加缺乏說服力了。榮格本人的經歷使得他無法接受這種巧合論的解釋。他曾寫道：“眾多事情難以預料地湊合在一起，使得視機率為唯一決定性的因素之觀點，很難成立。”這使得他一直尋求一個理論性的概念來說明這種超自然現象。於是他用“共時性(Synchronicity)”來描述這種心理狀態與客觀事件間的非因果關係。1952年榮格在《論共時性（On Synchronicity）》一文中詳細定義其所要處理的概念。他認為共時性是一種巧合現象，並不局限於心理的領域，可以從“心靈母體內部”與“我們外在世界”，甚或同時從這兩方面跨越進入意識狀態。當兩者同時發生時便稱為“共時性”現象。
舉例
1805年，法國詩人Deschamps被陌生人Monsieur de Fontgibu邀請吃乾果布丁。十年後，他在巴黎某餐廳點乾果布丁吃，侍應告訴他最後一個乾果布丁也給了另一個客人。那個客人就是de Fontgibu。1832年，Deschamps在飯局上吃乾果布丁，跟朋友談起之前的事。一講曹操，曹操就到——此時de Fontgibu來了。
其他
這個概念很難用科學方法證實。
