原文
①公孫儀②相魯③而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子④不受。其弟子諫曰：“夫子⑤嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人⑥之色；有下人之色，將枉⑦於法;枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即⑧無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給⑨魚。”此明夫恃人不如自恃也；明於人之為己者不如己之自為也。
注釋①選自《韓非子·外儲說右下》。 ②公孫儀：春秋時魯穆公的相，《史記·循吏列傳》作公儀休。 ③相魯：做魯國宰相。 ④公儀子：對公儀休的尊稱。 ⑤夫子：古代對成年男子的尊稱。⑥下人：遷就他人。⑦枉：違法曲斷。 ⑧即：假如。 ⑨給：供給。
公孫儀嗜魚的道理?
這則寓言故事出自《韓非子》，由法家的利益觀去闡釋，公孫儀愛吃魚，可不受魚。公儀休不徇私受賄，這是好的，值得稱讚；但他反對貪贓受賄的出發點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位
公儀休嗜魚拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。 然而這並不是完整的解釋。 故公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻，食於舍而茹葵，慍而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。--《天人三策》 這是關於公孫儀的另一個故事，由此可見，公孫儀的道德品質大於今天人所能想像的，所以說人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關係也有所體現。
韓非子