原文
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法;枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫(fú)恃人不如自恃也；明於人之為己者不如己之自為也。（ 選自《韓非子·外儲說右下》。）
注釋
1 公孫儀：春秋時魯穆公的相，《史記·循吏列傳》作公儀休。複姓公孫，名儀。
2 相魯：做魯國宰相。 相：做宰相。
3 公儀子：對公孫儀的尊稱。
4 盡：都
5 夫子：古代對成年男子的尊稱。
6 下人：遷就他人。
7 枉：違法曲斷。
8 即：假如。
9 給：供給。
10 一：全。
11 諫：規勸。
12 唯：只因為。
13 既無：若不。
14 弟子：學生。
15 嗜：喜歡，喜愛。
16 之：代詞，代公孫儀。
17 弟子：學生。
18 嗜：十分喜歡。
19 既無：若不。
20 受：接受。
21 故：所以。
22 雖：雖然。
23 盡：都。
韓非子簡介
韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
譯文
公孫儀做魯國的宰相，並且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他的弟子勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什麼？”他回答說：“我正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會歪曲和破壞法律；歪曲和破壞法律就會被罷免相位。雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己。
魯相嗜魚的道理
這則寓言故事出自《韓非子》，由法家的利益觀去闡釋一個生活中的道理：公孫儀愛吃魚，可不受魚。公孫儀不徇私受賄，這是好的，值得稱讚；但他反對貪贓受賄的出發點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位
公孫儀嗜魚但拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
我們可以通過另一個故事了解公孫儀。
故公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻，食於舍而茹葵，慍而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。——《天人三策》
這是關於公孫儀的另一個故事，由此可見，公孫儀的道德品質大於今天人所能想像的，所以說人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關係也有所體現。
用現代漢語翻譯下面句子
1、夫即受魚，必有下人之色：我假如收了別人獻來的魚，就要遷就別人的臉色。
2、將枉於法：就會歪曲和破壞法律。
3.此明夫恃人不如自恃也：這說明了倚仗別人不如倚仗自己（的道理）。
