作者簡介
唐健，人文科學學士（中西文學批評）、人文科學碩士（文化人類學），香港《明報》前國際新聞翻譯，長期從事自由翻譯，2010年創辦齊澤克學會，致力於研讀和推介拉康、齊澤克及黑格爾思想。張嘉榮，香港中文大學哲學碩士，曾任社工、心理輔導員，黑格爾一拉康主義者、齊澤克學會成員。
內容簡介
《公共思想譯叢·暴力：六個側面的反思》中，作者齊澤克診斷了人們認知並扭曲暴力現象的各種形式，試圖顛覆自由資本主義—基督教意識形態主宰的那種認識暴力的圖像，並以“神的暴力”超越主觀暴力和系統暴力的合謀。齊澤克以一部小說的故事和一句帶有智者風格的話結束了他對暴力的反思：在某個民主國家的選舉中，70%的投票是棄權票；重新投票後更糟，有80%的票棄權。政府認定有反政府的陰謀，因此開始秘密逮捕和審訊，卻一無所獲。這導致政府將應對手段不斷升級，直至宣布首都進入緊急狀態、炮製陰謀……最終政府自己製造出恐怖分子。然而，首都卻一直繼續近乎正常地運作，民眾以無法理解的和諧和非暴力的抵抗阻擋了政府每一波攻擊。因此，“有時，什麼都不做就是最暴力的行動。”部分內容
沙馬蘭的《靈異村莊》（The Village）的功績在於，它以最純粹的方式展示了建基於恐懼的自由派共產主義生活方式。那些批評沙馬蘭的電影是新世紀（New Age）媚俗的東西的人將對此感到詫異。電影中那座位於美國賓州的村莊與世隔絕，被布滿怪物的森林所包圍。村民稱怪物為“那些我們不能說的東西”。大部分村民都滿足於和怪物的交易一一村民不進森林，怪物不進小鎮。當村長的女兒艾薇（Ivy Walker）為了尋找新藥物而企圖離開村莊時，衝突出現。協定被破壞了。村長的失明女兒艾薇和一名青年盧修斯決定結婚。這使村中的白痴陷入瘋狂妒忌之中；白痴刺傷盧修斯並差點殺死他，使他受到感染而必須得到來自外界的藥物。艾薇的父親於是告訴女兒有關村莊的秘密：怪物根本不存在，村民身處的時代也不是1897年。事實是，村裡的元老來自二十世紀一個犯罪受害者互助組織。這群人決心完全脫離自己所屬的時代。艾薇的父親曾經是一名經商的百萬富翁，因此他們買了地，對外界稱之為“自然保護區”，又用大型籬笆和大量守衛圍著它、賄賂政府官員調走村莊上空的飛機航線，然後搬進去，炮製出“那些我們不能說的東西”的神話以阻止所有人離開。在父親的祝福下，艾薇逃離村莊並遇到一名友善的守衛，後者給了她一些藥。艾薇最後回到村莊救了未婚夫。在電影結尾，村內的元老決定繼續他們的隱居生涯。白痴之死，則可以在被蒙在鼓裡的村民面前被描繪成怪物存在的證據，以鞏固這個社區的起源神話。犧牲邏輯被重新確立為共同體的存在條件，成為它的秘密連結。無怪乎大部分評論將這部電影作為意識形態自閉的最惡劣例子打發掉：“不難理解，為何他著迷於將電影設定在一個人們的言談表露真性情的時代，亦不難理解為何他享受建構一個對外界來說無法進入的村莊。他不是在拍電影，他是在結繭。”這部電影背後，是重新創造一個封閉的純樸性的空間，在這個空間裡純真受到保護，不受現代性的腐蝕力量所威脅：“這個故事講述的就是如何保護你自己的純真不受生命中之怪物的傷害；保護你的兒女，阻止他們走人未知的欲望。假如這些”怪物，曾經傷過你，你就不希望它們傷害你的兒女，但年輕一代或許願意冒這個險。“
