由來典故
八紘一宇塔八紘一宇在日語有“道義上的世界統一”之意義，是由日本佛教在家眾團體“國柱會”的“日蓮主義者”田中智學所造出來的詞組。大正2年（1915年）3月11日，國柱會機關報《國柱新聞》刊登的文章〈神武天皇的建國〉（神武天皇の建國）首次提及這一詞組。該詞的典故出自《日本書紀》第三卷：“上則答乾霊授國之徳，下則弘皇孫養正之心。然後，兼六合以開都，掩八紘而為宇，不亦可乎？”（上は則ち乾霊の國を授けたまいし徳に答え、下は則ち皇孫の正を養うの心を弘め、然る後、六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん事、亦可からずや。）日本書紀巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯條の「令」在天皇紀元2600年（1940年）發行的 八紘一宇紀念郵票而“八紘”二字亦可見於中國古籍《列子·湯問》與《淮南子》《列子·湯問》：“……湯又問：‘物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？’革曰：‘渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。 八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。’……”九州外有八澤，方千里。八澤之外，有 八紘，亦方千里，蓋八索也。一六合而光宅者，並有天下而一家也。
概要
大日本帝國的航空基地上面的“八紘一宇”旗幟。從中日戰爭直到第二次世界大戰，該口號一直作為大日本帝國的國家格言。1940年（昭和15年）7月26日，第2次近衛內閣制定《基本國策綱要》（基本國策要綱），將大東亞共榮圈建設作為基本政策；八紘一宇則被寫入基本國策綱要，成為大東亞共榮圈建設的根本方針。日本投降後的聯合國占領期間，由於該詞容易讓人產生國家神道、軍國主義、激烈國家主義的聯想，因而在各種官方檔案中一律禁止使用。日本的國語辭典對該詞的解釋是：“第二次世界大戰期間，日本為證明海外侵略的正當性所用的口號。（第二次大戦中、日本の海外侵略を正當化するスローガンとして用いられた。）”平凡社《世界大百科事典》對該詞的解釋是：“基於民族優越感，貶抑、併吞其他民族，擴大國民動員、統合、正統化的思想及運動的典型超國家主義。（自民族至上主義、優越主義を他民族抑圧・併合とそのための國家的・軍事的侵略にまで拡大して國民を動員・統合・正統化する思想・運動である超國家主義の典型。）”
八紘一宇塔
錢幣上的八紘一宇塔二次世界大戰期間日本銀行發行的10圓鈔票，背景即是八紘一宇塔，八紘一宇塔位於宮崎縣宮崎市中心部的平和台公園內（二戰前被稱作“八紘台”），正式名稱是“八紘之基柱（あめつちのもとはしら）”，由當時的著名雕刻家 日名子實三設計完成，現稱“平和之塔”。該塔是1940年（昭和15年）為慶祝“皇紀2600年”而修建的，從5月20日開始施工，到11月25日完成，總共有超過6萬人參與建造。塔高37米，四隅分別是和御魂（にぎみたま）、幸御魂（さちみたま）、奇御魂（くしみたま）和荒御魂（あらみたま）的雕像，正面中央是秩父宮雍仁親王親筆題寫的“八紘一宇”文字雕刻，內部是神武東征記絵畫。
修建者的設計是，塔身只用宮崎出產的石頭，因為宮崎是“萬世一系”的天皇家族的出生地，以標誌天皇至高無上的地位。而塔基的石頭，則是陸軍大臣的坂垣征四郎號召在亞洲各地的軍隊“捐獻”的，並且要是具有“歷史意義”和“價值”的珍貴石材。於是，塔基的372塊石頭中，1塊掠自庫頁島，123塊來自朝鮮，來自中國的有238塊，占64%；還有一些是日本僑民捐獻的加拿大、秘魯、新加坡、菲律賓的石頭。石塔正中是昭和天皇的弟弟秩父宮題寫的“八紘一宇”四字。四面的浮雕為“天孫降臨”、“神武東征”、“民族協和”、“萬世一系”的圖樣，塔的背面至今還鐫刻著日本皇紀2600年以來日本對外用兵所侵犯的國名、地名等武功戰績。 “八紘一宇”塔經歷滄桑風雨，一些石頭表面已開始風化，但這些石頭的來源地仍依稀可辨，其中有泰山石、廬山石、“南京中山陵”、“武漢黃鶴樓”、“朝鮮總督府”、“萬里長城多天部隊”等。這種搶來的石材既可證明皇軍所到之處，又可炫耀“皇威”。修建該塔建築費用1000萬日元，500萬日元由國庫出資，其餘的500萬日元來自普通民眾的捐款。命名為“八紘之基柱”，統稱“八紘一宇塔”。
“八紘一宇塔”在當時可以說是“戰爭意志高揚之塔”。建設“八紘一宇塔”的倡導者宮崎縣知事相川勝六在《築塔主旨書》中提到：“八紘一宇是顯現在東亞大地上的神聖事業。”武力侵略亞洲被描述為“賦予我大和民族的歷史使命。”
第二次世界大戰後，聯合國軍占領日本。1946年（昭和21年），“八紘一宇”文字與荒御魂像（武人象徴）一度被削去，塔名也改為“平和之塔”。隨著聯合國軍占領的結束，在1962年（昭和37年）荒御魂像又得到再建。到1965年（昭和40年），“八紘一宇”文字也重新修復。1964年（昭和39年）東京奧運聖火在宮崎市的接力地點就是從這裡開始。
