八字用神流年點斷真訣

因此,星雲山人之“五柱十字”命法是乃乾支命學之新里程碑。 或許因此之故,凡有志於斯學者,於是每每有“千金易得,一訣難求”之慨嘆! 不過,筆者加因本書之作而或遭“天譴”的話,亦只有“唯命是認”而已!

內容介紹

子平“四柱八字”命理,只是論基本橾構,如欲以其用來點斷流年之吉凶,是又顯其粗糙難詳。必加“天運”一柱乾支主論,
始見精妙。因此,星雲山人之“五柱十字”命法是乃乾支命學之新里程碑。
眾所周知,人命流年吉凶之點斷,無疑的,乃是子平命學登峰造極、最高功力。最為神妙的套用與表現!然而攻研斯術者,若想要有此功力、有此修為,當中除了須具備敏銳的覺察力、高超的分析力、豐富的經驗與閱歷以及“走對路子”外,最最重要的乃在於是否得有“口訣與真傳”!
因為子平四柱推命之術,向與“堪輿地學”同有“口傳書不傳,書傳口不傳”之說,也就是說:“真訣必須由老師口授心傳,而不見載於書籍之上;而書籍上所記載者,要皆無可套用之心法在焉”!或許因此之故,凡有志於斯學者,於是每每有“千金易得,一訣難求”之慨嘆!代代沿此陋習,是亦無怪乎子平學說之“眾說紛紜,莫衷一是”也。固然,此門古聖先賢智慧結晶的哲理哲學,絕非三言兩語即可道出其精微、采見其奧蘊;也絕不是僅憑書籍即克完成“傳道、授業、解惑”之功能者!是以如想登其堂而入其室,則勢必“師”、“道”並傳,始能竟全其功也!然而“書籍易見,名師難訪”,加上素為“泄漏天機必遭天譴”傳統桎梏的束縛,遂使子平祿命法成為一門艱深雞精的學術,非但失卻先聖先賢發明以為人“指點迷津、趨吉避凶”之衷旨,而且甚至於流為江湖術士“斂財詐欺”之無尚法寶!思之,試足令人浩嘆不已也!
其實,有關八字流年吉凶點斷之工夫,只有一在論斷之“口訣”,一在論斷之只是在:“誰能識得並為之集大成”?即如筆者在拙著“八字用神精義”序言中所“技術”上而已!而其中有關論斷之口訣,大都亦散見於古今各家著述之中,問題言:“子平命學之要訣無他,主要在於五行之“喜忌”以及六神“用神”之取決上是否能夠精準無差”之語.在古籍天元變化書中即已早曾提及:“太凡看命,切須於年月日時上尋見用神,用神氣特達,極妙!用神不得勢,福祿薄少!”諸如此類,其可謂“斑斑可考”也!
至於有關論斷之技術,根據筆者之經驗,的確如古人之所言:“加果能夠抓準八字之喜忌用神,進一步即可研究“流年吉凶點斷”綜合套用之技術”,且又謂“八字用神精義”一書:“堪稱為合“三才命理要義、星平會參捷法.喜忌用神精訣.流年點斷引徑”於一集的正宗子平命學贊本”,在一篇序言中兩度言及“流年點斷”之字眼,故讀一定認為斯言已超越所有古今子平名著之範疇,不是屬浮誇之詞,即係為招徠之語也!因此,筆者加再與時下各大作家同見“一味自我標榜,或者光說不練”,而不將萬金不易之流年點斷“技術”公開與有緣的話,恐難避“江湖”與“吹牛”之譏吧?故特不揣譾陋,將仙傳其訣和盤托出!不過,筆者加因本書之作而或遭“天譴”的話,亦只有“唯命是認”而已!
物有先後之分,事有緩急之別。本書乃係拙著“八字用神精義L之繽編,故於研閱本書之前,最宜先詳“精義本”之各論,尤其初習子平之同道,更不可躐等研修,否則加因根基未見扎穩,正宗道途未前釐清,遂急而研習精微之其訣,則將加以嬰兒之胃,頓飽之以山珍海味,只恐未見其補益而先現其弊害!而且,若果菁蕪無力取捨;稻稗無能分辨,其之致貽“斷章取義”之譏事小,而增添“命學無征”之議則事大矣!循序始有益,急進難邀功,惟明者鑒之!
筆者雖曾一再提出論命最宜“政余、子平”合參,以突破推命之瓶頸,並前後出版了“八字用神精義”以及“七政四餘中西星命大全”等自認為應屬“正宗”之參研書籍,但總覺學驗多所不迨,故本書之作,共旨仍在拋磚玉,而疏漏必在所難免,惟至盼博雅君子有以教正,是幸!
一九九六歲次丙子年仲秋 星雲山人 謹志

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