作品原文
先進於禮樂一章
聖人述時人尚文之弊，而示以用中之極也。夫天下之勢，趨於文而不可挽也。夫子先進之從，得非示之以用中之極乎？何則？道散於天下，而禮樂其顯者也，道之不明，而俗之淪胥也久矣，故時人之論禮樂，其謂之先進者，則文武成康之始也。猶以其文之未備，而不安於其故，謂其後之可以加，而未至於盡飾，似類乎閭閻敦樸之習，而譏之以為野人也；其謂之後進者，則黍離以降之後也。乃以其文之既至，而悅乎其新，嘉其飾之已盡，而可以合於時宜。所以為有捂紳士大夫之風，而稱之以為君子也。時人之論如此。人情狃於其習，則日化而不自知，偏於其所見，則自以其言之當，而不覺其過誠。以周承三代之後，天下之勢已日趨於文，雖文武周公皆以聖人持之，未始離於中也。然視前世已文矣，今猶以為野，則其變窮而無所復人也；救文以忠，吾固不能以反古之道；為下不倍，實不敢違夫從周之心。亦惟規摹前世，行之於家，達之於天下，一遵夫《洛浩》、《周官》之典，亦不啻鬱郁之文矣；憲章當代，施於金石，越於聲音，慨想夫《鳧鷺》、《既醉》之風，亦不啻雍雍之美矣。禮從先進之議也以導其志，而周旋裼襲，降升俯仰，有周公之法度存焉，而繁禮飾貌，不能以徇今世之觀也；樂從先進之作電以和其聲，而曲直繁省，廉肉節奏，有大樂之鏗鏘在焉，而代變新聲，不足以阿世俗之好也，是何也？周之初，非不文也，質未嘗不存；周之末，文也，而質已盡也，天下靡靡焉，日趨於偽。此夫子所以從先進之志，豈非示禮樂之教於天下耶？
作者簡介
歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山（今江蘇崑山）人。於嘉靖四十四年（1565），60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
