作品原文
元理賦
元一氣，生五行，統三才，周萬物。
發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。
在乎推四方，分其貴賤，得其中道八字。
一定榮枯，是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。
金賴土生，土多金埋。土賴火生。火多土焦。
火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。
水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。
木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。
火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。
水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。
木弱逢金，必為砍折。
以上太過不及，各有其害。如此見五行四柱，不可不中和也。
強金得水，方挫其鋒，強水得木，方泄其勢。強木得火。
方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
以上言五行克制，要得中和，而太過不及，會失之矣。
理貫人融者妙其幽，察其顯也。其為體也，深能通變，究其元微其為用也。論其輕重，原有原無，天理賦來，吉凶動靜。人生分定，否泰盈虧。
以上通論乾支，陰陽生克制化之中，體幽用顯，輕重有無，而吉凶動靜、否在盈虧，皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯而幽，斯得其理。以下則詳言之。
煞無刃不威，刃無煞不顯。
煞乃克我刃乃劫我，命中之最凶者。
首言煞刃，其知所重者歟。
《賦》云：刃為兵器，無煞難存。煞為軍令，無刃不尊。
刃煞雙顯，威鎮乾坤。是也。
徐大升因見《喜忌》（繼善》二篇，不足以盡人之命。
故復撰此賦，所以補其未備也。
煞刃雙顯均停，位至王侯。刃煞輕重，無制身為胥吏。
煞刃相停者，極貴。不相停者，極賤。
刃煞停不停，而貴賤之相是如此。
生平富而且貴，煞重身柔。中途忽死或危，運扶乾旺。
既不相停，不如從煞。
能從者，必煞重身柔，而後可從。
不然，不能從也。
既從煞，只以煞論，不可再遇身旺相敵，敵則反生禍矣。
處身僧道之首，用煞反輕。受職台諫之除，偏官得地。
七煞為極星，又為孤星。
身煞兩強，七煞有制，身弱從煞，皆貴。
煞多為台諫之官。
若身旺煞輕，更入清奇，必為增道之首矣。
豈知大貴者，用財而不用官。
當權者，用煞而不用印。印賴煞生，官因財旺。
用財不用官，財生官也。用煞不用印，煞生印也。
故云印賴煞生，官因財旺，非不用印用官，而專用財煞。
則官印在其中矣。印賴二句，緊本上文四句，自發明之。
五行訊息，元理可知；四柱推明，用神可見。
食居先，煞居後，功名兩全。
酉破卯，卯破午，財官雙美。
人之八字，全看用神。如上用煞、用刃、用財，而不用官、用印，其理甚玄，在人訊息之耳。
論煞當要刃，無刃要有制，煞強有制，皆為方論。
煞主名，食主利，故曰功名兩全。
酉破卯，卯破午，亦食前煞後之意。酉以卯為財，午為煞。財煞兼有，故主財官兩美。
煞所以相破者，以其相剋也，必四正相破。
享福，五行歸祿；眉壽，八字相停。
此舉命中最要者言之。要歸祿，要相停，不可死絕偏黨。
享福屬歸祿，眉壽屬相停，義各有所取也。
晦火無光於稼穡，盜木多困於丙丁。
此以下，正言不歸祿、不相停，故不得享福、眉壽。
土掩火光，土賴木疏，木本生火。火多則反盜氣，見不中和。
火慮有焰。
火怕晦，虛則有焰不晦。
金實無聲。
金要火，無火煉則不成器。實，何以發聲？
水泛木浮者活木，土重金埋者陽金。水盛則危，火明則滅。
此又細分五行不相停，而有陰陽之別見。
五行不可太過，如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否。
土重金埋，在庚金則畏，辛金則否。
以乙木死於亥，甲木生於亥。
庚金出土之金，所以生巳。辛金帶水之金，所以生子。
水盛則泛濫，故危。火明則根燼，故滅。
陽金得煉太過，變革奔波。陰木歸垣失令，終為身弱。
金實無聲，煉過變革；歸祿享福，失令身弱，見要中和。
陽金，土重則埋，怕煉大過，是無土也。
陰木，失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。
此本上文活木、陽金而言，又不可無水土生養也。
土厚而掩火無光，水盛則漂木無定。
五行不可太盛，八字須得中和。
土厚，即晦火無光之意；水盛，即水泛木浮之意。
五行二句，又所以總結之，歸於中和而已。
土止水流全福壽，水無土止必傷殘。
此下言失中和，而五行有救，亦作吉論；無救助方凶。
如水流而有土止，則祿壽兩全。余可例見。
木盛多仁，土薄寡信。
水旺居垣須有智，金堅主義卻能為。
金水聰明而好色，水土混雜必多愚。
此言五行性氣太過，中亦各有所盛，偏之為害也。
五行分四時，五常配五行，自然之理也。
或盛、或薄、或旺、或多、或混雜。
而仁義智信，聰明愚魯，亦各從其類耳。
遐齡得於中和，夭壽喪於偏枯。
此又申言人命要稟中和，即前眉壽八字停均之義。
若太過不及，失於偏枯，安得遐齡之享哉？）
辰戌克制並沖，必犯刑名。子卯相刑門戶，全無禮德。
此以下提起地支相衝、相刑言之。
辰戌魁罡並沖必凶；子卯母子相刑必亂。
乃沖刑之最重者。余稍輕。
寅申巳亥為四生之局，縱犯克制、刑沖亦無大害。
棄印就財明偏正。
前言大貴者，用財不用印。
財有偏正，印亦有偏正。正印見財有禍，偏財見印無妨。
正財不喜見印，偏財不忌見印。同此理也。
棄乾從煞論剛柔。
前言當權者，用煞不用印。
煞有剛柔，棄天干而從地支。
陽剛陰柔，金水土可從，木火不可從。
明可從不可從之理，然後知印可用不可用也。
傷官無財可倚，雖巧必貧。食神制煞逢梟，不貧則夭。
傷官、食神同類，傷官剝官，命中最忌。
有財亦好，以傷生財，財生官故也。無時則以貧斷。
食神制煞，命中最怕逢梟，以梟奪食，煞無制則克身故夭。
男多陽刃必重婚，女犯傷官須再嫁。
羊刃逢煞相停，固主貴矣，多則傷妻。
男以財為妻，刃則克制，故重婚。
傷官有財可倚，固主貴矣，女則傷夫。
女以官為夫，傷則克制，故再嫁。
貧賤者，皆因官處遭傷。孤寡者，只為財神被劫。
官為祿，有祿安得貧賤？
身旺得官微，復行傷官運，謂之背祿則無官矣。安得不貧賤？財為妻，有妻安得孤獨？
財少遇身旺，復行劫財運，謂之遂馬，則無妻矣宜乎該孤寡。財官，其人命之最要者歟！
財臨旺地人多福，官遇長生命必榮。
前言食傷生財為旺，此則直言財臨旺地。
如甲用戊己為財，居巳午之地為旺。
前言財旺生官，此則直言官遇長生。
如甲用庚辛為官，居巳子之地為生。
二者必須身旺，方主有福榮貴。
去煞留官方論福，去官留煞不為卑。
人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用煞。
故有去留，方可言貴。
如傷官、羊刃，人命逢之多不吉。
用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福論。
豈知遇正官、卻終俸祿。逢七煞，乃有聲名。
正官七煞，君子小人之分也。豈君子不如小人？
正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發貴有聲。
若正官純粹，發福悠長，豈七煞之比？
此舉其偏重者言之。
逢傷官反見夫，財命有氣。遇梟神而喪子，福氣無依。
女命最怕傷官，有則傷夫，其理易曉。內有傷而反見夫者，乃財命有氣，傷官生財，財生官星，為夫故也。
女命以食神為子，遇梟奪食，雖生子不存。
女倚子為福，既無子，又何有福之可言？
女命重夫子二星，故舉傷官、食神言之。
天干煞顯，無制者賤。地支財伏，暗生者奇。
人命以煞為重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞。
如不合、不制、不從，天干顯則煞為無情，故主貧賤。
人命以財為福，前專以財言，要傷生，要衝破，要食旺。
但財不喜露要藏地支中，有暗物以生之，則主豐厚故為奇特。
三戌沖辰禍不淺。
魁罡最怕相衝，不吉。若相停為財官庫，不忌。
如三戌一辰，甲辰日主貪財生禍，以地網沖天羅，故忌之。
兩乾不雜利名齊。
兩乾難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言貴。
或是財煞，或是官印，或是煞刃，或五行成象，更入格局，方作貴論。
丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。
丙辛合，子卯刑，乾合支刑。丙辛水象，子卯無禮。
故主荒淫滾浪，言極淫也。女命尤忌之。
子午卯酉全備，酒色昏迷。
上言子卯，此並論午酉，為四敗之局，號曰遍野桃花煞。
全備者多貴，但主酒色昏迷。女命尤忌之。
因財致禍、貪食種疾。侄男為嗣，義女為妻。
上言財要伏藏為奇，然財者眾所爭，故有羊刃劫財，則因財致禍，見財不可專也。
上言食神制煞為妙，然食者人所貪，故有梟神奪食，則因食生疾，見食不可分也。
男以官煞為子，如羊刃劫財官煞為彼用，是兄弟有子而我無子，故以侄男為用。
以偏正財為妻，如柱中無財正位，而寄生別宮，是娶他人所養女，故主義女為妻。
日時相衝卯酉，始生必主遷移。
造化因逢戌亥，平生敬信神只。
此又舉地支中卯酉，日月門戶，日時遇之，主遷移不定。
戌亥為天門，日月遷之，多敬信神只，或僧道也。
陰克陰，陽克陽，財神有用。官無官，鬼無鬼，太旺傾危。
人命以財官為重，故又舉而言之。
人皆知正財為用，不知陰能克陰，陽能克陽。
偏財勝乎正財，造化反為得用。
官不可無，官多反主無官，不吉。
煞不可有，煞多得從其鬼，反不為害。
要之皆為太旺，身衰不能敵，傾危之道也。
得局失垣，平生不遂。歸垣得局，早歲軒昂。
得局，三合局也。歸垣，乾歸祿也。
此言人命要生旺成局，勢為福。
若得局失垣，雖天干類象。
而地支三合，卻為日干休囚死絕之地，亦平生不遂。
若得局，又歸垣，如五星升殿入垣，乃得地得時之謂也。
決主早歲發福。曲直潤下等格，即得局歸垣。
命遇梟神，而與富家營運。
龍藏亥卯，經商利賂絲絨。
財官俱敗者死，食神逢梟者凶。
梟神固可惡，小人得之有用，謂其與富家營運。
如甲用丙火為食，丙能生戊土為甲之財，壬水卻為甲木梟神，受戊驅使，丙火以托甲木，反換相生，為主客之道故也。
亦有為商自營運者，謂龍藏亥卯。寅為青龍，巳為太常，
亥卯未木局。八字龍藏亥卯末為用神者或用財，皆主絲紡之利。財官為祿馬，人最緊要。若俱在敗絕之地，或行運又到敗絕，用神損氣，安得不死？
食神，人之爵星，生財制煞，命中緊要。
逢梟奪食，煞無所制，財無所生，安得不凶？
丁巳孤鸞命遇，聰明詩女；裸形沐浴日犯，濁濫荒淫。
此論女命，男亦同。
孤鸞乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地故多聰明。裸形沐浴，即子午卯酉四敗之地也。
月時犯無妨，只怕日乾自坐。
如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日。
身坐桃花煞，再遇帶合，故主濁濫荒淫。
丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃漿神逢酉金，嗜杯之客。
丁乾生卯木為梟，若遇己為食，故主貪食，或因食生災。
亥為登明，酉加水為酒，酉日生人逢亥，必主貪杯。
更帶刑沖，主落魄或酒死。
歸祿得財而獲福，無財歸祿必須貧。
歸祿身旺，故用財，無財而專祿，歸祿無用。
得傷官、食神生財月，吉。又怕見官煞，竊財之氣。
財印混雜，終為受困；偏正錯亂，必致傷身。
貪財壞印，故忌混雜。若先財後印，反主成其福，不以此論。官認混雜，有去留，亦吉。若錯亂，則傷身為凶。
女個偏正錯亂，尤為不吉。擇婦者須知之。
或曰：偏正，就指財之偏正、印之偏正言，但於傷身難通。
太歲忌逢戰鬥，羊刃不喜刑沖。
此論日乾與歲君相犯禍福。若日犯歲君，以歲為用神者無咎。如六壬日，以丙丁為財，柱中原有根，雖犯太歲，反為吉。身旺者凶，弱者無咎。日與運俱犯之，方主大凶。五行有救，亦減分數。最怕天沖地擊，當察性情陰陽，物元真理。
且如六乙人，透己歲運，活木克活土，卻有生意，財源倍有。六甲生人，逢戊歲運，死木剋死土，則不吉，重者喪身。
羊刃格，不喜歲運刑沖，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃歲運，亦凶。元有財者，更重。
帶傷沖刑戰鬥，主禍出不測。
《經》云：羊刃沖合歲君，勃煞禍至。是也。
戰鬥獨舉太歲，刑沖獨舉羊刃，指其所最重言也。
庚逢丙擾，多有不仁。癸從戊合，少長無情。
此言人之性情、心術。
金火相刑，故有此病，且主人剛暴。
癸為少陰戊為老陽，癸戊雖合化乃無情之合，故以少長言。
男命戊日見癸，當娶少年之婦。
女個癸日見戊，必嫁老年之夫。
不從不化，淹留仕路之人。得化得從，顯達功名之士。
不通月氣，時無所歸，又犯孤神，不從不化也。
若通月氣，時有所歸，則以從化論。
夫旺，從夫化，妻旺，從妻化。
人之行藏豈止一事而立，終身無改，故從化成格則富貴備矣。先論從化，後論財官。
從，以天干從地支，如乙生八月，地支重金，則以金論是也。
化行祿旺者生，化歸祿絕者死。
此言得化、得從，要得祿旺，不要死絕。
蓋化成造化，行本局祿旺。
如丁壬化木，月令春，或東南方運為生。
行金鄉，或時遇申酉之地，為死。
生地相逢，壯年不祿。時歸敗地，老後無終。
生地相逢，是命已有長生、臨官，行運復遇之。
如庚辛臨官、帝旺，在申酉，用丙丁為官，用甲乙為財。
火至申酉運，則病死，是庚辛無官也。
木至申酉運，則死絕，是庚辛無財也。
財官俱敗，用神破傷，雖壯年不祿。
時為結果，人之生時，最不可居於五行敗地。
金敗午，木敗子，水土敗於酉，火敗卯。
時為末主，若居敗地，主晚年晦滯，破敗無終。
丁坐酉金，丙辛遇之絕嗣；財臨煞位，父死而不歸家。
丙用壬為子，壬敗於酉，辛用丙為子，而死於酉。
時乃子宮，既敗且死，豈有用乎？如有用，則父必不祿。
人命以財為父，財煞同官，則難為父。
如庚辛用甲為父，年月時見甲申，坐煞宮，歲運煞旺，主父死他鄉。
或雲，煞，劫煞。財坐劫煞更父位，準《賦》義亦通。
八字乾支同類，歲運會煞多凶。
支幹同類，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己丑是也。
行運會煞，必主不祿。以其恃強，與煞相爭，煞競克身故也。
若能詳觀玩覽，貴賤萬不失一。
余見舊注，分析破碎，有失《賦》旨。
故略注於下，以明作者之意雲。
作者簡介
萬民英（1521～1603年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察御史、福建兵備參議等職。編著有《易經會解》《三命通會》《星學大成》《蘭台妙選》《蔭符經》《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》《宗教易簡錄》《言志漫稿》《菊花譜》等著作收藏於家。
