1．元氣子概念的由來。元氣子概念最早見於筆者所寫的《從信息角度理解市場規律》一文中，該文發表於《華東經濟管理》1996年一期，筆者提出這一概念的目的是：從人類信息化實有生存的中心出發，給信息存在定義一個物質實有之根，從而徹底的堅實信息理論。提出元氣子概念是據於以下理論根據的。
1．1哲學原理上是依據於中國古典實有主義的“元氣論”，王充說：“萬物之生，皆稟元氣”（《論衡》），柳宗元說：“龐昧草化，唯元氣存”（《天對》），張載說：“知太虛即氣，則無無”（《正蒙•太和》）。王夫之說：“氣外更無虛託孤立之理”（《讀四書大全說》）。從“元氣論”原理上講：元氣是物質自然存在的本體，宇宙萬物都是根源於元氣而存在的。
1．2科學理論上是據於“量子力學”的量子原理。這裡，筆者套用量子原理對中華實有觀的元氣存在來進行科學分析，認定元氣不是渾濁的模糊存在，而是一份份量子統合起來而存在的，於是我們就能據此理推導出元氣子的實有存在。這就使得元氣子是以中華古典實有主義為根據的，納人現代西方量子原理科學而產生的現代中華自然哲學概念。
2．元氣子的科學性。元氣子的概念我們是提出來了，我們再以中華古典實有主義者張載的“元氣本體論”為宗旨，就很自然的推出了中華人現代的“元氣子自然本體論”這樣的自然哲學概念。而現代人類社會是科學社會，所以元氣子概念也必須具有自身的科學內涵，它才能有其現代文明的意義。於是，我們就要根據人類現有的科學成果，對元氣子作為物質自然本體的存在進行深入分析，從而給元氣子負予現代科學的內涵。
2．1 根據現代實有主義的物質存在無界無限原理和物質運動無界無限原理，元氣子要成為物質自然本體這一根本實有量子，其速度V0要趨向無窮大，否則，以上兩條實有就不能成立。這樣，我們根據現代哲學的科學成果，就推論出了元氣子的速度項V0趨向無窮大的結論。
2．2 根據現代運動學的速度和阻力成反比的原理，元氣子的速度V0要趨向無窮大，則其實體質料存在必須是宇宙基質，其實體質量M0之小必須趨向於零，但還不能為零。如此，實體元氣子才能有無阻礙的時空條件而使自身的速度V0趨向無窮大。這樣，我們就根據現代運動學的科學成果，推論出了元氣子的質量項M0趨向於零而不為零的結論。
2．3 根據現代基本粒子運動學的粒子速率與粒子軌跡曲率成反比的原理，元氣子的速度V0趨向於無窮大若能成立，則元氣子的運動軌跡就必是一條弦滿的筆直直線（有超弦的意義）。否則，元氣子在速度上的科學屬性就不能成立。這樣，我們就根據現代基本粒子運動學的科學成果，推導出了元氣子的運動形狀項L 0是一條弦滿筆直直線（超弦意義上的時空線束）的結論。
2．4根據中國北宋實有主義哲學家張載的論斷：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”，“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛”（正蒙•太和）。如今我們套用現代量子論推導出元氣則是由一份份元氣量子合成的，則張載所說的元氣聚成萬物，萬物散為元氣化時空的太虛之說法，也就自然轉變成我們現代的說法：元氣量子聚合就構成一切可觀察到的有形物，有形物耗散就會迴轉為元氣量子化的平坦時空。這樣，我們根據張載元氣本體論和現代量子論的兩種科學成果，就推論出元氣子的運動變化項X0是：元氣子聚而生成有形物，有形物散會轉化為由元氣子構成的平坦時空之結論。
3．人類生活對元氣子的實有體驗。元氣子是宇宙物質的自然本體，我們在生活中是必然能體驗到它的。這裡人對元氣子有以下兩點體驗。
3．1“形而下之器”的元氣子體驗。有形萬物都是元氣量子聚合而來，一方面我們的身體能觸摸到有形物，另方面我們的眼睛能觀察到有形物，我們的眼耳鼻舌身對有形物都是能直接感受的，這就此使得我們能夠直接體驗到元氣子聚合後的有形實體。於是在這方面也就成為了我們人類“形而下”的元氣子體驗。
3．2“形而上為之道”的元氣子體驗。有形物徹底耗解後就化為元氣子時空，我們的心腦心靈系統器官是能夠體驗到元氣子時空的。這種體驗一方面表現為人對對象事物認識的人類精神的心靈感應上，另一方面又表現為人與人之間，互相交流和認識的心靈溝通上。這些感應和溝通，都是人類主體上的感情方式元氣子流射到事或人之內部後，由那些事或人再反射回元氣子而達成的。於是人類的認識和溝通這兩種精神現象，也就合成我們人類的“形而上”元氣子體驗。
4．元氣子概念的提出對人類文明發展的意義。元氣子是新形宇宙物質時空存在的基質概念。同時也是宇宙物質的自然本體概念，其設及到人與宇宙物質關係根本，其對現代人類社會的文明發展意義是極為深遠的，具體為以下幾個方面的意義。
4．1 在哲學原理上，元氣子概念將人視為“形而下”的有形精華物，同時又將人視為“形而上”的主動和睦的進取者。因此，從元氣子觀念出發，要實證氣化聚散的萬物宇宙，必須從實證元氣子化成的肉體人中，人類意識化的生態實有自我開始，這樣萬物宇宙才能是充分可知的，萬物宇宙也才能最終被人氣化生態的自我產生的意識而普遍實證之。故，宇宙物質時空存在的本質就是人類實有生存自己，人類實有生存的普遍自我存在，占據著整個宇宙物質時空存在的所有知性，因而宇宙物質時空存在也才有規律、有秩序、有類別、有特徵、而存在著，進而才能進行元氣子的聚合和耗散運動。這就是元氣子概念的總體哲學意義。
4．2 在自然科學理論上，元氣子概念的時空觀，保持著實有主義的“絕對中有相對，相對又統合成絕對”觀念。這裡我們將元氣子速度V0趨向無窮大的代入羅倫茲變化，其結果並不產生時空的變化。這說明歐幾里德時空就是元氣子氣化的平坦時空。而光子速度C每秒約30萬公里，比起元氣速度V0的無窮大則是微不足道的，其光速C在羅倫茲變換中導致的以光子為相對基質的時空變化，也只能是以光子為相對基質而導出的有限的電磁時空。這裡，按邏輯，光子應該是元氣子聚合而成的，所以光子的靜止質量不能為零，而只能由若干個元氣子聚合而成的，所以光子運動速度才是相對有限的。這樣有限的光子相對電磁時空也就只能存在於無限的歐幾里德幾何式的元氣子平坦時空之中，這完全符合現代實證主義的“無限與有限的關係原理”。於是我們說：元氣子概念的自然科學意義在於把理論物理學帶入到哲學規範化的領域，因而人們再也不會象20世紀初那樣，對理論物理學提出深沉的哲學質問了。
4．3 在社會科學理論上，元氣子概念的人文觀，保持中華儒學的“仁愛”觀。現代中華大科學家錢學森以古“元氣論”創立了“巨人系統學說”，而從元氣子概念看，人的元氣子巨系統也是真實存在的。人的肉體能以自我感情式的元氣子連通整個宇宙，並且每個人的自我感情所連通的宇宙實有客觀因子都一樣多。這就是說，每個人的元氣子巨系統的規模完全相等，人與人的宇宙生態完全等權。因此人的社會生存必然在本能方面，把普遍的他人當做外在的自我加以關懷。這樣，我們就用元氣子的概念證論了中華儒學“人之初，性本善”的觀念，這就是元氣子的社會科學意義。
元氣子概念還有許多深遠的意義，這裡不再枚舉。
總之，元氣子概念不是憑空捏造出來的，它的出現有其久遠的歷史原因和雄厚的現代科學原因，並且它還寄託著人類與科學進一步興旺發達的期望，於是元氣子這一概念就在人類歷史的長河的現時段中產生出來了。
