簡介
元君廟遺址位於華縣柳枝鎮東南，是仰韶文化半坡類型墓地。墓地內共有57座墓葬，其中 的45座，分屬於東西兩個並存的墓區。每個墓區內的墓葬又分3期，按其早晚由東向西分列成3個縱行， 同期的墓葬則是從北到南依次入葬的。三期墓葬均屬於仰韶文化半坡類型。 1958年至1959年黃河水庫考古工作隊 陝西分隊華縣隊發掘，全面揭露了這一基本上保存完整的半坡類型墓地。 兩墓區各期墓葬中，除“空墓”7座外；28座墓葬是同時葬入的多人合葬墓，16座是單人墓。合 葬墓中的死者，占墓地死者總數的92％。一墓中少則2人，多者可達25人，一般都在4人以上。合葬墓 大多數為二次葬(遷葬)，其次是兼有一次葬和二次葬，也有個別的為一次葬。單人葬則一、二次葬的 都有。人骨均為仰身直肢，或被整齊地成堆放置在一起，頭皆向西。除個別墓葬用卵石壘砌“槨室”， 或用紅燒草泥土塊鋪砌墓底外，都是無葬具的土坑豎穴墓。墓穴的大小，一般依葬人多少而有區別。 葬一人和合葬人數較少的墓葬，呈長方形，合葬人數較多的一般為方形。較小的墓穴，如M428，東西 長184、 南北寬90厘米；較大的墓如M453，東西長310、南北寬295厘米。墓穴深淺也不一樣，深者如 M439，約70厘米，淺者如M419，僅15厘米。 28座合葬墓，占墓葬總數的54.9 ％，占全部葬人墓葬(除“空墓”外)總數的63.3％。它比單人墓 多出近一倍，可見，合葬是當時最盛行的一種葬制。
史書對元君廟遺址的論述
陝西華縣元君廟遺址②，尚保存一片基本完整的仰韶文化時期的墓地，為探索母系氏族社會制度提供了系統的資料。元君廟墓地共發現墓葬 57 座，其中 45 座墓葬可分為 6 排。墓區的整體布局有一定規律。
死者均無葬具。葬坑皆為豎穴墓。隨葬物品僅是最簡單的勞動工具和生活用品。各墓多隨葬陶質炊器、盛器及水器，用骨、蚌料製作的裝飾品，勞動工具的數量及品種都不多。有的墓即使隨葬陶器較多，也往往仍伴有勞動工具，說明墓主人並未脫離生產活動。可見死者生前所處的經濟地位大致是平等的。屍體或遺骨均按仰身直肢放置，頭向西，隨葬品皆擺放於墓穴東部。埋葬方式的一致，反映死者生前的共同信仰和傳統習俗。
元君廟墓地的年代和所屬文化範疇大體一致，墓區分為甲、乙兩部分，合葬墓多見，上述事實清楚反映當時存在部落、氏族和親族的社會結構。元君廟甲、乙墓區同時期的死者被葬在各自的墓區。葬在甲、乙墓區的死者生前分別屬於由不同血緣紐帶維繫的氏族。通常，凡是存在氏族的地方必定會有部落。元君廟的兩個氏族應屬互婚關係，進而聯合成部落，自在情理之中。兩個氏族的墓地毗鄰，二者亦當屬近親範疇，很可能是自同一母親氏族內分離出的兩個女兒氏族。
元君廟墓地中，有 28 座合葬墓。在 18 座長輩帶著晚輩的合葬墓中，3座墓是成年婦女與小孩的合葬墓，15 座是異性成年與小孩的合葬墓。大多數合葬墓內的成年人中，既有女性，也有男性。由此可以推斷，元君廟氏族存在著小于氏族的親族單位。以合葬墓為代表的小于氏族的親族，由不同輩份的成員組成，有的甚至還可以確指至少包含三代人。
親族成員之間的關係較氏族成員之間的關係更為密切。所以，他們不僅葬於氏族的墓區，還合葬於同一墓穴。
已經確定的 18 座長輩連帶晚輩的不同輩份成員的合葬墓，占元君廟部落墓地查明性別、年齡的 25 座合葬墓的 72%，也相當於全部 28 座合葬墓的64.3%。由此可見，不同輩份成員合葬墓是元君廟部落的通行葬制。可知親族已成為氏族內普遍存在的基層組織單位。
元君廟墓地的同性成年人和小孩合葬墓，以及包括異性成年不同輩份的合葬墓，清楚反映親族的世系是按女方計算的。
墓 420，是母親和她的兩個女孩的合葬墓。兩女孩分別隨葬骨笄、骨珠和蚌飾。母親死在兩女兒之後，入葬之時，特地將女兒骨殖遷出，使母女 3人合穴。這座合葬墓明確顯示，子女隨從母親。生前如此，死後也是如此。墓 457，合葬 3 人。一個 30—35 歲成年女性為一次葬，一個 15—17 歲年輕女子及另一個 30—35 歲成年女性皆為二次葬。一次葬的成年女性隨葬 4件缽和弦紋罐、繩紋罐、小口尖底瓶各 1 件。二次葬的成年女性隨葬 3 件缽和 1 件碗，還有骨笄、骨珠、骨針、蚌刀各 1 件。年輕女子的隨葬品最少，只有 1 件缽。這是兩個女性長輩和她們的同性晚輩合葬墓。兩個女性長輩的身份均高於年輕女子。據對元君廟 194 個體的人骨鑑定，20—40 歲之間死亡的人最多，計 106 人，占統計總數的 54.6%強。只有 25 人能活到 40—50 歲，僅占總數的 12.8%。當時沒有一個人能活到 60 歲。老年人見多識廣，深知本族的習俗和傳統，又具有豐富的生活經驗和生產知識，對親族的貢獻很大，非諸多早逝者可比，自然在親族中占有較高地位。
墓穴結構的差異，隨葬品的多寡，也反映婦女和老年男子社會地位高於一般男子。
元君廟墓葬，皆為土坑豎穴墓，結構一般比較簡單。但墓 457，具有二層台。墓內埋葬兩個成年婦女和一個年輕女子。
墓 429，是一座用紅燒土塊鋪砌墓底的土坑豎穴墓。內葬兩個少女，其中一人前額塗有大片紅色顏料，其耳旁頭頂處發現骨珠 785 顆。
墓 458，也是一座帶二層台的土坑豎穴墓。二層台上鋪砌石塊，環繞墓主人，形若石槨。內葬一位 50 歲左右男性老人。
這 3 座結構特殊的墓葬，墓主人為女性，或男性老人，當不是偶然的現象，它反映婦女和老年男性的社會地位較高。
元君廟墓地埋葬的婦女擁有的隨葬品普遍多於男性。女性單人墓及母子合葬墓共 10 座，隨葬 3 件陶器的墓僅一座，只占總數的 1/10；隨葬 6 件或更多陶器的墓有 9 座，所占比例高達 9/10。男性單人墓及合葬墓 10 座，隨葬 6 件陶器以上的墓只有 4 座，占總數的 4/10；隨葬 6 件以下陶器的墓 6 座，占總數的 6/10。在女性單人墓及母子合葬墓中，有兩座墓的隨葬品在 12 件以上，墓 420 更多，達 21 件。而男性單人葬及合葬墓中，卻沒有一座墓隨葬陶器超過 12 件。而且還有兩座墓的隨葬陶器不足 3 件。顯而易見，這是女性社會地位一般高於男性的反映。
墓 458，墓主人是一位年齡 50 歲左右的男性老人，隨葬陶器 6 件。墓 449，兩位墓主人也是 50 歲左右的男性老者，隨葬陶器 6 件。男性單人墓和男性合葬墓隨葬陶器一般較少，個別隨葬陶器較多的墓葬，墓主人又是老年男性，恰好反映男性老人居尊的地位。
某些女孩獲得成人待遇，也說明婦女的地位較高。佩飾骨笄、骨珠是成年女性的裝束。但是，墓 405 內，一個 10 歲左右的女孩，隨葬骨笄、骨珠及蚌刀；墓 429 內，一個 10 歲左右的女孩隨葬骨珠，並與另一女孩享受鋪砌紅燒土墓底的成人待遇；墓 420 的兩個女孩也都在 10 歲左右，亦隨葬骨笄、骨珠和蚌飾。半坡遺址，墓 152 的女孩隨葬品非常豐富，計陶器 6 件，包括 3件缽，2 件罐和 1 件小口尖底瓶；石珠 69 顆，石球 3 個和 1 件玉石耳墜。缽內有粟粒遺痕。不僅如此，墓內還設定木板製作的葬具。陝西寶雞北首嶺仰韶文化墓地①也有為女孩隨葬骨珠的實例。但是元君廟、半坡和北首嶺三處，均未見男孩按成人待遇隨葬的例證。可見，女孩受到成人待遇並非偶然，它清楚反映，在母系氏族社會時期，存在著重女輕男的習俗。永寧納西族女子不出嫁，因為她們是傳宗續代的根種，還能經常招引外氏族男子為自己的氏族勞動。這當是母系氏族社會重女輕男的深刻的社會根源。考古發掘所獲的確鑿資料使這一觀點得到充分印證。
元君廟兩個氏族墓地共存於整個部落墓地之中，埋葬習俗也大體相同，這表明兩個氏族的信仰、文化、生活方式都是相同的，氏族聯盟——部落的結合也是十分牢固的。
