張氏在中國屬第3大姓，人口占我國總人口比例6．8％。《元和姓纂》云：“黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀張星，因姓張氏。”一說“張氏始祖揮公，自姬姓，世居軒轅之丘，乃黃帝軒轅公第三妃彤魚氏所生之長子，房系總排行為黃帝之第五子。”張氏祖先受封於清河(相當於今河北省清河縣至山東省臨清一帶)，春秋時屬晉地，有大夫張老為晉中軍司馬。三家分晉後，清河屬韓地，漢開國功臣張良的祖先有五世任南韓國相，故張良曾在博浪沙擊刺秦始皇，就是要報秦亡南韓之仇。張氏世代仕晉韓為卿士大夫，漸成望族，張氏後人就以“清河衍派”作為郡望。
漢末，張昭，字子布，輔佐孫策，割據南方。孫權立吳國，拜他為輔吳將軍，封婁侯。其子孫有張煒者，於晉恭帝時為中書令。國相劉裕欲篡晉，指使張煒用藥酒鳩殺恭帝。煒忠心不忍，自飲鴆酒而死。其戚屬被遷泉地。煒之一派遂居晉江一帶。至唐末已成泉南望族。
唐僖宗時，中原連年災荒戰亂，百姓流徙，河南王緒統領一支民軍從北方輾轉人閩。王緒殘暴，部眾離心，王潮兄弟奪其軍權，打算帶軍南出交廣，直人巴蜀。軍隊途經泉地，時泉州刺史廖彥若貪暴虐民，百姓恨之入骨。地方耆老張延魯見王潮軍紀整肅，便率父老以牛酒遮攔勞軍，勸王潮留守泉州。王潮兄弟見民心可用，遂攻下泉州城作為根據地，繼而北取福州，南拓漳州，割據閩地。張延魯以迎王潮人泉安閩之功，得封“御史大夫”、 “護軍副使”、“護衛將軍”等榮銜。泉南張氏悉奉張延魯為開閩始祖。
儒林張氏開基於宋初，譜記其家族“惟耕讀業，罕工商，而得稱為泉南著姓者，則以書香繩繩藉有起家云爾。”故以儒林作為村名。儒林“始祖鏡齋公，開閩延魯公後裔也。鏡齋生九子，分支九房。依次日：仁郎蓮池房，義郎上倉房，禮郎廳上房，信郎樓下房，恭郎上方房，敬郎同安房，遜郎安溪房，讓郎漳浦房。”難得的是張鏡齋傳下各支皆蕃衍昌盛，人才代出：
長子諱仁，稱蓮池房，居張林下庫。至十二世分衍兩支派，各建小宗奉祀祖神，日雲峰公祠、隱逸公祠，南北相向於蓮池旁。又從本村分居五陵嘉福、東山、石獅雪上、青陽王厝、陳埭高坑、古福、磁灶後坑、內坑後厝、歐坑、池店清瀠、漳州等處。
次子諱義，傳上倉房，九世於宋代徙居德化龍潯鎮愛文郊，是德化城關較早的族氏之一。數傳而後分居庠棲、美卿、上岩、官田洋以及雷峰、盤卿等地，又有支派遷晉江砌田、泉州樹兜、上塘、南安佃坑者。
三子諱禮，居張林上庫，稱上庫房，自十二世起蕃衍，分居南潯、安海尚賢裏、田厝、湖南長沙、金門、台灣等地。
四子諱智，廳上房，舊譜謂：“鏡齋公第四子，日智郎，號退耕，以文才出身，始改裏額儒林。”相傳曾封安國侯，徙居北京。祖祠有“安國侯”匾。
五子諱信，先分居樓下，稱樓下房，七世孫正叟元初擇居深巷仔。明萬曆間分別徙大嶝島、陳埭赤西。清代又有分居澤溝、雙溝，南安洪瀨，江西上饒等地者。在赤西村建有宗祠。
六子諱恭，傳上方房，居張林上庫、內坑上方，駟行等地，九世有分居同安濠山板橋者，又有從板橋再徙晉江潘徑，路廈、洪塘、清透、柯坑、伍堡、岑張、後洋、上厝、金門沙美及台灣者。板橋、潘徑皆建有宗祠，金門沙美仍存明張廷芳所修的族譜，記其始祖“允三公由駟行航海人滄江而居金砂”的歷史。
七子諱敬，傳同安房。二世分居同安西洪塘、海澄有錫埔，後又分居福清，同安青嶼、橋下及井得裏、東園，惠安石任、洛陽，海壇，澎湖。現僅金門青嶼一派就有2000多人。
八子諱遜，名讀，居安溪，為宋代名宦。傳安溪房。後裔分居安溪大坪、東市，分居浙江平陽、蒼南、溫州，南安東大、四石柱，泉州洛陽，晉江內坑前宅，以及台灣木柵、淡水等地。
九子諱讓，傳漳浦房。舊譜載傳裔漳浦、雲霄等地。明萬曆間，漳浦張廷榜、張廷棟兄弟中進士，張斐、張天繼父子科第，往來省城時便取道來儒林祖廟拜祖。近年來還有南靖洋奎坑、沙縣夏茂等地宗親前來張林認祖。
張氏傳衍分支歷史悠久，分布廣泛，故各派多自修譜牒，自建宗祠。居住張林的蓮池房、上庫房、樓下房自15世起取“仕朝於一廷，孟彥啟光元，永建乃家，孫子貽謀，以克世君卿，侯伯大其宗，孝友承前德，和親篤本根”作為字行。而分居龍嶼(雪上)、德化龍潯(愛文郊)、同安板橋、同安東園、金門青嶼、金門沙美、安溪大坪、浙江鳳灣、惠安洛陽的支派則另建有昭穆。
據譜牒記載，儒林張氏自明代遷金門沙美、青嶼的支派已蕃衍數千人，金門張氏族譜亦記載：“青嶼張氏開基於始祖張均正，於宋高宗時，因漳泉繹騷作亂，由晉江張林社遷居金門青嶼。”
清代，儒林張氏多有徙居台灣的。如：
張林蓮池房有張光通、張光旺等230
張林上庫房有張光做、張光本等74人徙居台灣。
同安房西洪塘“景順公派”有張志偉、張志尚等36人徙居台灣。
同安房惠安石任“文會公派”有張敦石等11人徙居台灣。
上方房上厝“湛默公派”有張舜普等15人徙居台灣。
上倉房德化“念九公派”有張廷錯等5人徙居台灣。
安溪房“遜郎公”ll世有張立徙居台灣南路小竹橋新莊居住。16世有宗華、宗宇兄弟往台灣木柵等地居住。安溪大坪張乃妙於清光緒廿三年(1897)，首先將安溪觀音茶傳人台北木柵種植，被譽為“張氏傳人，唐山茶師”，現其裔孫張新興等在木柵培植鐵觀音觀光茶園達8000多坪。
儒林張氏蔚為大族，歷代人才多不勝舉，其著名的有：
張讀(1066—1145)，字聖行，宋紹聖四年(1097)進士，為安溪登科第一人。先後作穎昌參軍、泉州通判、興化知州、翰林院直講學士等職。張讀為官清廉，治軍嚴肅，重教興學；且博學多才，與蘇東坡、黃庭堅交好，閩中碑碣多出其手；又是有名的孝子。卒後謚“清孝”。隱居泉州的翰林學士、尚書左丞李邴以詩哭之：“累日塵生甑，經年肘見衿。”言其清苦。泉地為建清孝坊，祀鄉賢祠。墓在晉江上方。
張廷芳(1360—1429)，自號退密翁，世居上方，父謙齋文學有名，任石井書院司糾。廷芳修其父業，講學於鄉，著有《易經十翼章圖蘊義》10卷，緝修張氏家譜。明宣德年間，以理學名儒人祀鄉賢祠。
張敏，與其兄張慶、張本為同安房張氏傳裔，世居金門青嶼。明正統間沙尤寇作，張敏等受牽累，幼年被閹送京城。敏為憲宗親侍，深受寵用，奉命操練騰驤四衛官軍兼理十九房馬政，監督五軍大營。兄張本以御馬太監守備南京。張慶以司設太監鎮守浙江。其子侄張暉官鴻臚寺卿，張苗太常寺卿。一門緋綠輝映。憲宗年高無子，張敏多年保護孝宗及其母紀太后免受得寵的萬貴妃忌害。孝宗即位後，追賜張敏璽書，賜塋地通州300畝，守卒20人，官其家人。張苗累官南京通政使，列於九卿。張質為錦衣衛指揮同知。張暉蔭官光祿寺少卿。又有錦衣千戶張鵬、張縉，百戶張宏等。張苗之子張定弘治三年(1490，)進士，張宜弘治十四年(1501)進士。
張志選，號行吾。安溪房裔，居泉州西街。嘉靖七年(1528) 中舉人，八年成進士，授諸暨縣令。其地有溺害女嬰陋俗，志選到任，百計勸諭，遂矯其俗。後遷常州知州，值歲荒，及時賑救災民，安置流亡。因性情耿直，得罪上司罷歸。當事官員常向他諮詢地方利病，陳述每出以公心。鄉里稱頌。
張冕，字莊甫，號惺吾。安溪房裔，居泉州西街。嘉靖二十六年(1547)進士，授烏程知縣。為官清廉，胥吏不能作弊。築城垣，練民兵以抗倭寇。有藩王暴橫，殺仆圖賴。張冕按律處治之。擢廣東兵備僉事，至不三月，擒治賊首，地方遂得平安。復遷化州知州、廣西撫夷僉事、廣西參議分巡右江，所至無不嚴整軍備，弭盜安民。大學士徐拱評其“執法稜稜，民畏愛之；士大夫畏而惡之；盜賊畏而避之”。適泉地遭倭患，米價騰貴，張冕在廣東勸諭商民航運米谷抵泉，裏人賴以得濟，為立碑頌德。冕曾往清蒙講鄉約，鄉人塑像祀之。
張維機，字子發，號晦中，安溪房裔，居泉州西街。天啟五年 (1625)進士，歷官至禮部侍郎兼翰林院侍讀學士、教習庶吉士。屢上奏疏請禁止魏忠賢控制的東廠派番役(偵探)騷擾民間，停內操以限制閹黨掌握軍隊的權力，要求以民為本，賑恤地方災荒。其兄張維樞，字子環，號賢中。萬曆二十六年(1598)進士，官北工部侍郎，曾于山西練兵馬、葺城防，屯田積穀，築橋設堡以抗蒙古俺答，敵方相戒不敢犯邊。制府推為邊功第一。
張會宗，字于震，號澄江，儒林蓮池房裔。少有神童之名，隆慶元年(1567)中舉人，五年中進士，授太常博士，出守台州、岳州。好與民興利，救災賑饑不遺餘力。遷雲南副使。
張燮，字紹和，號汰沃，漳浦房裔，居龍溪石碼。21歲中舉，文章才華名噪一時，被推為漳州七才子之一，與黃道周、何喬遠等名士交好。曾被薦入朝編修《神宗實錄》，不肯應聘。個人著述豐富，其《東西洋考》一書，廣泛涉及明代航海、國外貿易、稅收、海外風情，是明代中外關係和東南亞各國歷史、地理的重要文獻。
張廷煌，字堅卿，儒林樓下房裔。清康熙五十二年(1713)舉人，五十七年(1718)進士，授丹徒縣令。子文秸，字禮仲，以國學生授職州同，官至鳳翔通判。文秸子光憲，乾隆二十五年(1760) 進士，授翰林院編修。文秸孫慎和，乾隆四十七年(1782)進士，官刑部主事。
儒林張氏歷代簪纓，自是注重光宗耀祖的祠堂建築。早在明初就有退密先生張廷芳“建祠一區，寢翼庖庫，規制詳密”。嘉靖年間倭亂，這座有主殿、廂房、廚房、倉庫的張氏祠堂亦遭兵火毀壞。至隆慶年間，往廣東考中舉人第二名的族人張會宗回鄉展拜，見故祠丘墟，出資倡建，相地張林村中蓮池頭興建家廟。 時由晉江人通政大夫刑部左侍郎丁自申撰寫《儒林張氏祠堂記》，稱：“祠成雖儉，薦享雖不殷，然考中度衷……隱然為城南之望。”明清之交，祠堂又廢圮，至康熙五年(1666)，由在儒林成丁出工，各房份出錢，再次修復。並將原來的癸丁坐向改為壬丙坐向，“紫帽後蓋，高州前敕，儼然壯觀”。祠堂設三通大門，中門前鋪六角石磚36塊，其中27塊是整磚，18塊是半磚。36、27、18 都是9的倍數，以隱喻張氏一門9大房派的含義。相傳早前張氏族人在外投靠族親，要能說對祠堂大門口石磚的數字，就能得到族親的盛情款待。
1981年，張氏祠堂因歷久圮塌，復由儒林張氏傳衍海內外各支派族人捐資10餘萬元，按祠堂原基址原式樣動工翻建，至 1984．年秋落成。磁灶儒林張氏家廟
祠堂坐北朝南，三開間二進，硬山式屋頂，三通大門。保留了原大門前36塊石磚以及廳石今、拜登石今、踏階、天井石等舊構件。而木柱悉易為石柱，邊墻以條石壘砌，山墻、內墻砌紅磚，屋蓋鋪紅色琉璃瓦。石構門墻多施雕刻，三通大門皆鐫刻聯、匾。正中大門匾刻“張氏家廟”，聯文：“名魁三傑標國史；學頌二銘樹賢風。”左大門匾刻“清河衍派”，聯文：“漁陽德政雙收績；三江清高俊彥才。”右大門匾刻“儒 開基儒林始祖鏡齋公像林傳芳”，聯文“三唐相業千秋鑒；九世同居百忍圖。”大門口石柱刻聯：“御賜忠勤第；世傳孝友家。”“理學家聲振；尚書世澤綿。”大廳進深3間，寢殿前掛著“開閩始祖延魯張公神像”及“開基儒林始祖鏡齋公像”。梁枋間掛著“安國侯”、“理學名臣”、“忠臣”、“孝子”等匾額，共有24方。祠堂埕前立有一堵照墻，照墻左右兩件麒麟石雕是舊祠堂大門旁堵石。祠堂右側新建一座雙層樓房，作為儒林張氏家廟管理委員會會址和張林村老友會活動場所。 為了明族裔，聯宗誼，團結海內外宗親，儒林張氏投入不少人力財力，內查志乘存譜，外訪宗親族友，蒐集自張鏡齋開基儒林的九大房派蕃衍、分布資料。於1996年彙編為《儒林張氏聯宗譜》刊發，得到社會各界的關注。
