內容簡介
這是作者研究禮樂道德教化的結晶。作者認為今日之社會結構、經濟形態、生活環境、國民性格、價值觀念等，都不同於農業社會。傳統的道德規範，也漸漸失去其約束力，人們已茫茫然不知道德為何物。今日犯案之增多與道德禮范之淪喪，不無關係。
作者認為，我國數千年來的人文精神，絕不能讓它斷送在人類社會生活之中。否則便近乎禽獸。作者深感於傳統禮教和道德良心即將消失在我們的社會中，葚為憂慮，而且發覺一般人對倫理道德也缺乏信心，不敢談論，唯恐迂腐之議。然而，若不再去提倡保存我中華民族精神命脈，以及培養發展人類的仁心仁性，最終將消失怠盡，人人毫無反省覺識的道德心則一切教化將無從實行。故凡人類應行的，我們就應該去講，應該去做。禮樂教化是倫理道德的具體實踐，不講求禮樂教化，倫理道德就要落空。我們不能空談倫理道德，而把它視為言說上或理論上的事，倫理道德是要實行的、要見諸行為的。要見諸行為，便須由禮義規範作起。
我國素有“禮義之邦”的美譽，禮樂思想不僅是三代的核心，而且貫穿古今，成為中華文化最具體的表現。禮樂內涵深邃，是了解我中華文化根源的鑰匙。因此，對於儒家禮樂教化思想，作系統的研究，確有其必要性。作者在研究的基礎上得出了?個結論。①先秦儒家禮樂思想與中華文化道德，密不可分；②孔、孟、苟三聖對我國禮樂文化之貢獻，功垂萬世；⑧禮樂與道德有密切關係；④樂禮是實踐道德的門經；⑤禮樂能使道德意識普及化、道德規範具體化；⑥禮樂能調節情感與理性的均衡；⑦禮樂具有時代教育意義與價值。
全書論證充分，多維角度，是研究儒家學說的一本極好的參考書，具有很高的學術價值。
出版信息
台灣文津出版社1988年兒月出版，發行者：范惠美。
