儀經補逸

入明，洪武初聘修《元史》，書成將授官，以年老有疾辭歸。 《四庫全書總目》認為，“克寬究心道學，於家度數非所深求，於著書體例，亦不甚講”。 有明刻本，刊刻者為克寬元孫，今藏北京圖書館，另有《四庫全書》本及《通志堂經解》本等傳世。

〖儀經補逸〗九卷。
元代汪克寬（1304-1372）撰。克寬宇德輔。安徽祁門人，一字促裕，少承家學，後師從於吳仲遷。中泰定鄉試，會試以答策切直被黜，遂棄科舉。用力於經學，授徒於宣州、□州間，學者稱環谷先生。入明，洪武初聘修《元史》，書成將授官，以年老有疾辭歸。著《環谷集》、《詩集傳音義會通》、《程朱易傳義音考》及《春秋經傳附錄纂疏》等書。是編採《儀禮》、《周禮》、《大戴禮》、《小戴禮》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》及諸經之文凡有涉及禮者，以吉、凶、軍、賓、熹五禮統之。凡吉禮為目六十八；凶禮為目五十七；軍禮為目二十五；賓禮為目十三；熹禮為目二十一，而終於《禮經附說》。《四庫全書總目》認為，“克寬究心道學，於家度數非所深求，於著書體例，亦不甚講”。所錄每條必標出典，一類之中逐條排列，文相屬而語不屬，故不免有參差無緒之嫌。又因此書實考典文，非考故事，遂多引春秋之際失禮之事，雜列於古禮制之中，如祠禮，引昭公十五年有事於武宮；嘗禮之桓公十四年王申御廩災、乙亥嘗；□禮之桓公八年正月五日再燕；大閱禮之桓公六年秋八月大閱；朝禮，春秋之書朝三十六；遇禮，隱公四年公及宋公遇於清等等均是，並系以論說，糾正其謬。也有不加論說者，如拾嘗禮之文公二年斷值公；□禮之襄公二十八年楚人使公親□等等即是也。書中對前儒之說也有所駁難，但駁難中亦不免有失考無據之言。雖然全書體例比較特殊，但仍屬研究《儀禮》一類著作，並且有較高的參考價值，尤其是對研究古代禮制。作者這種按類系目，以目列事的方法，雖與傳統的研究三禮的方法不同，但卻簡捷明快，可稱古禮之類書。不足之處在於每目條列諸事間無次序，選取材料亦多有可商榷之處。此書明程敏政《篁墩集》作《經禮補逸》，並稱其“尤號精確，乃百計購得之”云云；《四庫全書總目》亦作《經禮補逸》，知其以兩名行世。
有明刻本，刊刻者為克寬元孫，今藏北京圖書館，另有《四庫全書》本及《通志堂經解》本等傳世。