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假如我是女人
正文
凡是吃過女孩子苦頭的大丈夫，都會有三個沉痛的希望：第一個希望是再也不做感情專一的好人；第二個希望是改做“劍俠唐璜”式的男人；第三個希望是拜託閻王老爺－下輩子托生做女人。
三個希望中，第一個希望看來容易做來難，這年頭兒，有剩男無剩女，好不容易才碰到一個暫時喜歡我的女人，我欲不專一，豈可得乎？故非專一不可。且孟夫子說天下太平一定要“定於一”，若遇一，而不立定，不但要開罪女人，而且要得罪聖人，真是不划算，如此下策，礙難照準；至於第二個希望－做拜倫筆下的情棍，也良非易事，蓋這種情場老油子必須具有沈腰潘鬢蓋博胡的條件不可，反觀作者，既不劍又不俠，又不唐璜，還有什麼資格使女人意亂情迷那？故此希望，至多可謂中策，仍舊礙難推行；這樣說來，只有做女人才能不為女人所制，只有做女人才能制男人，只有做女人才能不把孔而使孔聖來朝見，只有做女人才能演“情女幽魂”，嗚呼！吾安得不做女人？嗚呼！吾安得不做女人？八層地獄刑書期滿之日，轉生為女人，所請是否有當，敬祈裁奪。”
閻王閱畢，手批
“照準，支付各層主管會‘註生娘娘’辦理。”老閻既準，當女人還有什麼問題，於是我興高采烈，磨拳擦掌，準備開始做小娘子了！
話說民國某某年的初春，漢水靜、泰階平、四海無事，湖北羅家的少奶奶，一夜忽夢“註生娘娘”來訪，臨行推一紅包入懷，頓時滿室異香，粉色如土，第二天早上即告弄瓦之喜，生了一個光彩煥發的小女兒．當時眾賢畢至，少長鹹集，然皆肉眼凡胎，不知此小女兒即當年大文豪李某人之投胎也！有詩為證——
馬賽據傳要“賽馬”；
倫敦聽說有“敦倫”。
羅家先生昨關門，
羅家太大今臨盆，
羅家母雞不司晨，
羅家竟有大新聞，
“前世陰陽全包換，
生個李敖是女人！”
羅先生既獲掌珠，喜不自勝，“青女卻為門上楣”，當即援崔營營、蘇小小、董宛宛、陳圓圓之例，為我取名曰“羅美美”。
光陰似箭，歲月如氣流，轉眼已二八寒暑，我羅美美此時已鬢髮膩理，纖濃中度，舉止嫻冶，恰如“陌上桑”裡面的羅敷其人。一日聯合招生放榜，名列某某大學外文系，龍門即登，聲價自更不同，追求者即時如過江之鯽，紛紛在尼龍裙下拜倒，泰山不辭細上故能成其大，我也來者必拒，拒而必不久，否則這小子知難而退，被別的女孩子喜歡了去，豈非失策？故我當擇其中之帥者、尤者、司麥脫者、恭順乞憐者、海誓山盟者、痛哭流涕者、亦步亦趨尾隨不去窮迫不捨者，——皆作釜魚養之，必要時“老漁翁，一釣竿”，遊絲在手，拈之即來，豈不快哉？
男朋友既入瓮中，不可不予以控制，你想男人豈是好東西，不控制還得了嗎？為了不使男朋友心猿意馬，為了使小丈夫低首下心，一定要把他的思想大一統不可，一統之道，除了要諄諄曉以大義外，還得禁止他們去看一些書才好：中國方面，如班昭的《女誡》，於義方的《黑心符》，外國方面，如莎士比亞的《馴悍記》，斯特林堡的《結婚集》（尤其是一八八五年出版的下卷，他竟說我們女人是吸血鬼！）至於《醒世姻緣》、《少年維特之煩惱》等書，鼓吹男人受我們氣、為我們死，值得特別推薦，可鼓勵他們多多研讀，多多煩惱。
坦白地說，男朋友就好比是衣服，這件衣服即使很好、很華貴，可是若在整個禮拜中天天穿它，那就太單調了，別的女孩子也要笑我了，人家張麗珍就有好幾十套衣服，趙依依也有五件大衣，周牧師、方神父勸我們節衣縮食，為了怕胖，我已經縮食了，若再節衣，那豈不大自苦了嗎？衣之不可節，如同男朋友之不可少；更衣之頻繁，如同男朋友之新陳代謝，今天跟他好好的，說不定明天就為他唱“輓歌”，並且張三李四舊雨新知，我要一視同仁－為他們“輪唱”！
有了男朋友就不能不有約會，我又不是柏拉圖學派的女弟子，絕對不相信象牙塔和天鵝宮裡面的精神戀愛。寫情書、拔指甲、割指頭，那些都是圖騰時代的方式了，現代的戀愛是要看電影、要吃通心粉、要喝咖啡、要跳舞，有人說愛跳舞的人，腳上的神經要比腦袋裡面的發達，這話也許有道理，足下麻木不仁的人休想把探戈跳得好，探戈跳不好就不能在眾目睽睽的舞會上出風頭，出不了風頭男孩子就不會紛紛“與我同舞”，不與我同舞就影響了我的“養魚政策”。
男孩子既然如約前來，我卻不必準時赴約，蓋守時云云，實在是對鐵路局局長說的，根本不是對我們女人說的。我們每個女人都有三大敵人，第一是時間，第二是不追她的男人，第三是別的漂亮女人。其中最可恨的莫過於時間，時間會奪走我的美麗，減少我的多情，更不可饒恕的是，它使我去年辛苦做成的大衣走了樣，所以它是我們女人的第一公敵，我f11絕對不要遵守它。故約會時間雖到，我雖早已搽完胭脂抹完粉，可是還是先讓那男孩子在宿舍門口等上半小時再說。一來呢，可殺其威風、調其胃口；二來呢，可延長在寢室炫耀的時間；三來呢，那么準時幹嘛？又不是趕火車！
男孩子我所欲也，男明星亦我所欲也，公然喜歡男孩子，本老娘有點不好意思，可是公然喜歡男明墾，就無妨了。故身為女孩子，不可不喜歡男明星；喜歡男明星，不可不加以崇拜；崇拜男明星，不可不有所選擇：演《茶與同情》的那個男孩子不壞，可以函索親筆簽名的照片，美中不足的是，他演的片子太少了，《我為卿狂》，諸多不便；詹姆士狄恩最好，年輕怪異，瀟灑絕倫，且不幸短命死矣，又悲壯、又淒艷、又不會與別的女人結婚，死得好！有一，點要特別聲明的是，任何男明星者可喜歡，萬萬喜歡艾連費雪不得！人而薄倖，不知其可也；棄妻別娶，知其不可也；黛比可愛而不愛，其不可知也！這種用情不專的賣唱男人，還愛他幹嘛？
還有，憲法上給了我們信仰宗教的自由，換言之，不信宗教就很難發揮這條自由，犧牲了這條自由未免對不起功在黨國的國大代表，所以非找個宗教來信不可：波斯有拜火教，女人是水做的，應該信“拜水教”，可惜沒人發難創立拜水教。如果過十天半月，再不下雨，香港總督的老婆也許會挺身出來，帶頭信拜水教；佛教其實還可以信，丁皓信了佛教，既可使老和尚在機場送往迎來，又可使佛弟於在影院大力捧場，可惱的是，《大般涅槃經》里竟說“女人大魔王，能食一切人”，無情翻我們底牌如此，這種落伍的宗教還能信它嗎？回教據說也不壞，可是這種宗教太劇烈了，穆罕默德傳教時動不動就把明晃晃的寶刀一亮，不信就有被殺的可能，青龍愜月之下，只好信了，可是信了又容易自殺，－為身在囹圄中的男人殉死，這真大划不來了！道教也許真得考慮，道教是進步的宗教，當年張天師登壇做法鍊汞燒丹，可是現代的張天師卻走到廣播電台，用科學方法傳起道來了。只是信道教的人太少了，教會裡的男孩子又看不著，看到的全是些捉鬼拿妖的老道人，不小心被誤會成女鬼妖姬而被他捉拿了去，怎生是好？這樣看來，只好在基督教和大主教中任選一個了，信這兩種教，都容易被人誤會是為了交男友。學英文和領奶粉，我個人自問用心如日月，自然不必理會這些異端外道的小人之心。據說基督教管在美國就有兩百五十多派，在中國也多得不知道信那一派才好，有的信了要帶黑帽子做老處女，有的要在祈禱時狂哭狂喊，這些舉動虔誠有餘，唯美不足，尤其給男朋友見了，成個什麼樣子？天主教單純肅穆，修女一塵不染，是個很好的金字招牌，且入教後，無砧聖母在上，在下長跪的自然就是聖女了。聖女，是一個多么誘人的名詞！貞德是聖女，小德肋撒也是聖女，現代的聖女還可在大主教的掩護下，成群結隊的到羅馬去朝聖，然後轉道阿美利加。噫！天主教，天主教，教既信，乘桴浮於海，吾安得不信天主教？
亞理士多德說人是政治的動物，其實這話對他們男人說來更切實際。政治這東西要會殺會砍會登台演戲才行，要會打擊敵人，也會出賣朋友。……這些皮厚心黑的事，對我們女人說來都是不合適的。在政治上面我們所能做的，除了打開後門收紅包外，我們還希望替丈夫多多建立起和裙帶有關的關係。至於我自己，我對政治的興趣無論如何也趕不上對那條花裙子興趣，我不關心甘乃迪怎樣應付察國的局勢，只關心他怎樣應付太大的脾氣，報紙第一版似乎是沒有什麼好看的，這時代不會再有希臘羅馬那種英雄美人的戰爭了，現代的男人都是狗雄，他們不為美人兒打仗，卻為非洲的幾個小黑人吵來吵去，那太不羅曼蒂克了，這種訊息還有什麼看頭？所以我只看雜誌，看雜誌中李敖的文章。
由於看雜誌，漸漸使我對文藝感興趣，男人沒有女人就沒有文學作品，女人身為業障，搞文學更是得天獨厚，古代的女人都想做莎孚，近代女人都想做奧斯汀，現代的女人覺得做她們不時髦了，於是想到莎崗，因此美國有莎崗，日本有莎崗咱們中國也有所謂莎崗（包括以莎崗自命的和被低級文人亂捧起來的），但是據我看來，她們通通都是畫虎不成妄自高攀的冒牌莎崗，真的莎崗在隔海向我招手，卻向她們做鬼臉呢！
我個人雖然要做莎崗，可是我卻絕不嫁給學文吏的，學文史的男人一般說來，比那些學理工醫衣的傻男人們靈巧得多，他們會搖唇鼓舌，會花言巧語，會自殺表演，會講殉情故事。他們是最好的情人，但卻是最壞的丈夫。他們既沒出息，又不可靠，一方面相輕，一方面把對方的東西偷來偷去，他們唯一的本領是寫又長又超越的臭文章，說混話，做屁事。更下流的是跑到法院去厚著臉皮告人誹謗，同時暗中施用毒計，使別人失學失業。我們女人再不要臉、再陰險，也不會像他們這樣。他們一開口便是假道學，罵別人“男盜女娼”，其實女人被迫做娟妓並不可恥，她們只是出賣“肉體”，——試問多少男人在自願出賣他們的“靈魂、“靈魂，’都可以賣，“肉體”為什麼不能賣，所川耶穌當年肯接受妓女為他洗腳；那時若有叛國者也來搶著洗，他一定不會接受，並且要踢叛國者一記臭腳丫子呢！
總之，做女人和炒菜一樣，是一番鬼斧神工的大藝術，內自三圍隆乳，外至一顰一笑，暗自眉目傳情，明至花容月貌，皆非糊裡糊塗的亞當子孫所能洞曉者。英國詩人麥瑞底斯（GeorgeMeredith）認為女人是最後被男人教化的東西，其實他們男人是最先被我們征服的動物。我們征服了他們，使他們對我們生出無窮的歆羨，進而每個男人都想變成女人，在眾香國、在女兒島、在人魚出沒的海洋，到處充滿了陰柔和平的氣氛，世界從此沒有戰爭，只留下無人追逐的美麗，伴著空谷的幽蘭和荒原的玫瑰，在秋風的吹拂里同聲嘆息。
後記
鄭清茂先生送了他翻譯的日本女作家原田康子的《輓歌》和《輪唱》給我。我借用這本小說的書名，套在這篇幻想的文章里，做Pun來用。這篇文章初稿在一九六一年七月七日，後來兩度修改，最後發表在《文星》六十八號（一九六三年年六月一日台北出版）。發表後被女讀者大罵，又被胡秋原引來到法院控告，說我誹謗了他。（一九六三年八月十六日）
