故事
有一則故事：
每當禪師俱胝在解釋有關禪的問題時，他都會舉起一個手指。一個非常年輕的門徒開始模仿他，每當有人問他，他的師傅在講道時在說些什麼，那個男孩就會舉起他的一個手指。
俱胝聽說了這件事。一天他正巧碰見那男孩正在模仿，他就抓住他，抽出一把刀，削下了他的手指，並將它扔掉了。
當男孩嚎叫著跑開時，俱胝大聲喊道：“停！”男孩停住了，轉過身來，透過眼淚看著他的師傅。俱胝正舉著他自己的手指，男孩也開始要舉起他的那個手指，而當他意識到手指不在時，他向師傅鞠躬，當下，他開悟了。
詞典
佛學大詞典 對“俱胝一指”解釋如下：
【俱胝一指】 禪宗公案名。又作俱胝豎指、一指頭禪。此公案述唐代俱胝和尚對參學者僅豎一指，別無餘言。據景德傳燈錄卷十一載，俱胝初住庵時，有尼師名實際，戴笠執錫繞師三匝言（大五一·二八八上）：‘道得即拈下笠子。’如是三問，師皆無對。尼便去。師云：‘日勢稍晚，且留一宿。’尼答：‘道得即宿。’師又無對。尼去後，師心大慚，起大疑及勇猛精進之心。其後，天龍和尚至庵，師即迎禮，具陳前事，天龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一童子於外亦學和尚豎指，歸而舉似師，師以刀斷之，童子哀叫走出。師喚童，童子回首，師豎起指頭，童子豁然而悟。師將示寂，謂眾曰（大五一·二八八上）：‘吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。’言訖示寂。蓋宇宙所有森羅萬象，均以真如為體，故論其體性即平等一如，一現象之實體即為萬象之實體，萬象之實體不外一現象之實體。俱胝之一指，即是全宇宙；全宇宙之山河大地，森羅萬象，盡入此一指之內。[碧岩錄第十九則、從容錄第八十四則、無門關第三則、五燈會元卷四]
丁福保佛學大詞典 對“俱胝一指”解釋如下：
【俱胝一指】 （公案）碧嚴十九則曰：‘俱胝指頭禪。’從容錄八十四則曰：‘俱胝一指。’無門關三則曰：‘俱胝豎指。’五燈會元四曰：‘杭州天龍和尚法嗣婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子，執錫繞師三匝，曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師父又無對。尼去後，師嘆曰：我雖處丈夫形，而無丈夫氣。不如棄庵往諸方，參尋知識去。其夜山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法。逾旬，果天龍和尚到庵。師即迎禮，具陳前事。龍豎一指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指無別提唱。有一童子，每見人問事，亦豎指。人謂師曰：和尚，童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚豎指。師一日潛袖刀子問童曰：聞汝會佛法，是否？童曰是。師曰如何是佛？童堅起指頭。師以刀斷其指。童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：如何是佛？童舉手不見指頭，豁然大悟。師將入寂，謂眾曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。言訖示滅。’
