來歷
名人有：漢代校尉修炳，晉代典書令修肅等。
據王大良編著的《當代百家姓》一書記載：修姓相傳是遠古部落首領少昊的後代，直接得姓祖先即少昊的兒子修。史稱他在高辛氏帝嚳時擔任玄冥師，掌管天下水利事宜。後來，其子孫以修為姓氏。
少昊是黃帝和嫘祖所生的兒子，黃帝的繼承者，在位84年，建都於山東曲阜。少昊崇尚金色，訂立了黃金制度，稱為金天氏。
修氏與張姓也有親緣關係，張姓形成於黃帝的兒子揮。
書中還稱，據中國文字改革委員會統計，修姓人口數量在全國居第311位，而國家語言文字工作委員會統計，修姓居351位。
關於少昊氏
修姓的起源與少昊氏關係十分密切。因此有必要把少昊氏的有關資料綜合介紹一下。見之於辭書，報刊關於少昊的資料有以下幾種。
1《史記》：黃帝生玄囂；玄囂生顓頊（即高陽氏）與蟜極；蟜極生帝嚳（即高辛氏）與脩、熙；帝嚳生少昊。
這裡把少昊說成是黃帝第五代孫。少昊父親為帝嚳。
2《辭海》：少皞，一作少昊。傳說中古代東夷族首領。名摯（一作質），一說號金天氏。東夷以鳥為圖騰，相傳他們曾以鳥為官名，設有工正和農正，管理手工業和農業。春秋時的郯國即其後代。
郯國所在地即今天山東省的郯城所在地。
3《中國歷代名人辭典》（南京大學歷史系編）：少昊，又作少皋。號金天氏。以鳥為圖騰，活動在奄（今山東曲阜）一帶。下分24支，分布於山東半島大部地區。春秋末年郯子朝魯，提及“少昊氏以鳥為官名。”
4 天津《今晚報》2002年12月《百家姓》專欄，談到少昊時說：少昊為黃帝的兒子。少昊統治天下用金屬做標誌，所以少昊有“金天氏”之稱呼。傳說少昊登上帝位時。金鳳鳥飛來，人們以為吉祥。於是他的部落就以鳳鳥為圖騰。旗上畫有金鳳。少昊的後代也有以金為姓者。但《今晚報》2003年2月24日又載文說：少昊本為高辛氏，是帝嚳的兒子（此說與《史記》同），名摯，因以金王，所以號金天氏，又因住在桑窮，且在那裡登上帝位，所以又號桑窮氏。
5 山東省海陽縣誌根據修姓老譜記載：古代東夷首領少昊（通少皋）有重、該、修、熙四個叔父，少昊賜其三叔“修”以名為姓。
6《山海經·大荒東經·少昊之國》中說：東海東邊大荒地有個巨大的深谷，那是少昊建國的地方。少昊曾在這裡養育過顓頊帝，也就在這裡把顓頊帝小時候練習的琴瑟扔掉。這兒有座山，名叫甘山，是甘水的發源地。甘水流出山澗後便匯入甘淵。
7《山海經·山經·長留山》又說：由積石山再往西二百里，有座山名叫長留山。西方之神少昊（又稱白帝）住在此山。這座山上的獸都長有彩色的尾巴，鳥類都長著五顏六色的腦袋。山上有很多有花紋的玉石。這山實際上是員神磈氏的宮殿。員神是主管日落時向東方反照晚霞情況的神。
8 電腦網路中有人說少昊的陵墓在山東曲阜，為金字塔形，因此少昊又稱“金天氏”。
綜合以上材料分析，少昊為古代東夷部落的首領可以肯定。當時他的活動地區在山東江蘇河南安徽一帶。當時這一帶地方相對於中原地區。對這一帶的人民稱為東夷，並且東夷共分24支。少昊以鳥為圖騰，東夷民族也均以鳥為圖騰，少昊並以鳥命名他的下屬官員。少昊的主要活動地在曲阜和郯城一帶，死後葬在曲阜。他的後人中有一支姓修的，且少昊與黃帝、帝嚳、顓頊血緣關係密切。
關於修姓起源的種種說法
（一）山西省社會科學院譜諜學研究學會李吉同志說：（該同志是專門研究蒐集譜牒的專家，出版了多種專著）修姓來源有三支。一支為滿清入關後，原滿族“休佳氏”改為漢姓“修”。二支為自古代少昊氏，少昊氏其子修文為帝嚳時的玄冥師，其後人以修為姓。（註：玄冥，古代人稱雨神、水神為玄冥。玄冥師，即為管水利與氣候的官員。）又說，熙為修之輔佐。（註：即熙協助修管理水的問題）修與熙的後人皆姓修。第三支，出自“己姓”。高陽氏之後有“脩及熙”（註：高揚氏即歂頊）脩為帝嚳的掌水官，號玄冥氏。脩、熙後人皆為脩姓。（二）《左傳》一書上說：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰該、曰修、曰熙，修及熙為玄冥……’”
（三）《古今姓氏書辯證》一書中說：“修氏，《英賢傳》曰：‘出自少昊氏子修，為帝嚳玄冥師，掌水官，其後氏為焉’。”
（四）《淮南子·修務訓》一書中說：“有封浠、脩蛇，又作修蛇，則修蛇部落與修魚、修羊、修氏部落一樣系修部落的分支。”
（五）《史記》一書中說：“秦國的祖先姓贏，其後代分封各地，一封國的名字為姓氏。其中有‘修魚氏’。”
（六）福建長汀修姓譜書上說：修姓“系出自天水玄冥之佐為修氏。”
（七）台灣出版的《姓氏大辭典》中說：“修氏為炎帝的後代。”
（八）2006年在修姓網站上作者修楊標說：“廬陵以前的世系圖，其中有‘修氏出自天水，元冥之助為修氏’。”說法與福建長汀譜書相同。
對以上八種材料的分析
（一）先把與少昊氏的血統搞清楚。按《史記》及《辭海》的說法少昊氏的血統從皇帝算起是：皇帝、玄囂：①歂頊（即高陽氏）②蟜極：生帝嚳，帝嚳生子少昊，還生有另四個兒子名為：該、重、修、熙。這四位也是少昊的四位叔叔。（二）關於“玄冥師”。玄冥師即掌水之官員。一種材料說少昊的兒子修文為帝嚳時的玄冥師。有一種材料說，高陽氏（即歂頊）之後有“脩及熙”脩為帝嚳（即高辛氏）的掌水官（即玄冥師）。帝嚳當時為帝，他生一子少昊，少昊兒子修文為帝嚳的玄冥師，即為其爺爺當管水官。帝嚳還有四個兄弟，即該、重、修、熙，修和熙也是玄冥師，熙為修的助手。這就是二個少昊的叔叔即少昊的兒子都是玄冥師。
這樣看來，帝嚳為帝時有三個人為他的玄冥師，一個是帝嚳的孫子修文（少昊之子）。另二位是帝嚳的兄弟修和熙。看來當時水的問題是個大問題，後來才出了大禹治水。
（三）關於有關古籍中說的修蛇、修魚、修羊等部落其後代均為修姓。也可能是修姓的一個來源。
（四）關於長汀、廬陵兩地譜書上說的“修氏出自天水，元冥之助為修氏”與“出自天水玄冥之佐為修氏”這兩本譜書上說的是一回事，意思是說：修姓出自管理雨水額玄冥師的助手，而玄冥師修的助手就是熙。熙的後代也姓修。“玄冥”與“元冥”相同。清朝為避清聖祖玄燁之諱，一律把玄該成元。清朝修譜時即會把玄字改成元字。“天水”可能指的不是今天的天水市，因從漢朝才設天水郡。“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名。
（五）關於說修姓出自炎帝的後代，此說甚少，只台灣《姓氏大辭典》一家說。不過炎帝又稱神農氏，正是古代中國農牧漁業大發展時期。書稱炎帝姓姜在今山東曲阜一代建都。與少昊氏活動地方相同。炎帝後代有的分支部落轉為修姓也有可能。總之，修姓可能不只是來自少昊氏。
（六）關於滿族修姓。滿族修姓歷史較短，來源也十分清楚，是滿族原休佳氏改為修姓。北京市一帶長見滿族修姓。
綜合以上材料，漢族修姓來自少昊氏證據最多，可靠性最大。具體說來，可集中在少昊兒子修文與少昊兩個叔叔修與熙上。他們都是帝嚳的管水之官員。另外修姓有來自以修字為稱呼的別的部落也有可能。古漢語“修”字有治理的意思。修魚、修羊有治理、管理魚羊或者是以捕魚、牧羊為生的部落的意思。後來這些部落就轉化為修姓或修魚、修羊的複姓，也有可能。
關於脩與修
（一）《千家姓》說“脩”為複姓。脩與修異，修為另姓，修為單姓。（二）《姓觿》說，修羊為複姓。例如修羊公（見《列仙傳》）
（三）大多數辭書上皆說修與脩同，通用。
（四）陝西省社科院家譜研究中心的李吉教授說：脩與修本為一姓，有時通用。但今日脩與修各為一姓，有時也認同宗，實際上應為一姓。並說修姓主要分布在今之北京市和四川成都。
綜合以上說法，可以說脩與修本為一姓。脩與修在辭書上都說可通用。之所以現在有區別，只是歷史上用字的習慣罷了。
修姓主要集中地與分布
目前修姓主要集中地有幾個地方：1、山東2、福建 3、四川，4、安徽。但從總的來說有幾個說法，1、天水一說：應該是4000多年前少昊起有了修姓。2、成都一說：有很多宗親都有傳說山東一脈來自四川成都。從現在搜尋到的材料看，修姓人氏聚居地人數較多的有以下一些地區。
（一）安徽毫州地區。距毫州四十華里的三官、油河、古城等地區以修姓冠名的村莊有修小莊、修樓、修老家、修常莊、修板橋、修竹園等。修姓人士約有四五千人。此地的修姓人士據他們說是古時由山東曲阜遷來的。也許他們是少昊氏發源地的修姓後代。另外安徽蚌埠市郊也有修姓村莊。
（二）江西廬陵及臨川修姓。臨川即今天江西的撫州市，廬陵即今天的江西永新、峽江、樂安、石城以南地區。廬陵修姓歷史悠久，據網上修楊標所述，該地區修姓，一世祖先名叫修琛，三世修羊公（漢朝景帝時人）傳至七世為修炳（漢屯騎校尉）《歷史名人辭典》上有修炳。又傳至31世有名叫修彝（字敘倫）的人，在宋朝時南渡任福建南平府通判，後來避亂就長居於此。南平府即今天之福建南平市。又傳至37世有叫修邦傑的，世居江西廬陵，元朝元貞元年（公元1295年）去福建長汀任教授，居清泰里和田村落戶於此。
江西臨川修氏以漢朝的修炳為鼻祖，那么臨川修姓也是來自江西廬陵修氏了。
（三）江蘇盱眙縣有三個村子叫修莊
（四）河北省臨西縣有幾個村子都是修姓人氏。此外河北省深州市、黃驊市、景縣等地均有修姓村莊。
（五）天津市前幾年人口統計修姓人氏約500多人。但天津市的武清縣、靜海縣、北郊區等均有名叫修家莊的村子。
（六）山東修姓：不知修姓發源地的山東曲阜、郯城等地修姓現今分布如何。但山東修姓分布較廣。膠東修姓有海陽市之東村；萊陽市的上蒲格莊、止鳳村；龍口市的修家村（即歷史上的黃縣東營村）；萊州市的柞村、林疃河村、梁郭鎮的修家溝；青島市的即墨、諸城；此外單縣、臨沂、棗莊、萊蕪等地均有修姓居住。單縣包村修姓說，於明初來自浙江鄞縣，朱元璋封戰死諸將後人，修用因此而落戶於濟寧，其後人遷單縣。
（七）東北的修姓大多是清末來自關內特別是山東的膠東等，分布較廣、遼寧、吉林、黑龍江均有修姓人氏聚居的村莊。
（八）修姓還廣泛分布於台灣，四川的成都、重慶市、中江縣；雲南的江河、河南的開封，山西的陽泉，內蒙的烏海，湖北的利川，廣西的荔浦，浙江的衢州，湖南的漢壽縣，河北省的黃驊市、深州市、臨西縣、景縣等地。幾乎全國每一個省市都有修姓人氏。現代人口流動頻繁廣泛，甚至世界各大洲也有修姓人氏。
（九）脩姓人氏主要分布在北京、四川成都。滿族修姓主要分布在北京及東北。
關於黃縣石良鎮修家村的譜系
（一）修氏遷黃一世：修旺（二）傳至七世黃縣修家村有三人自黃縣到了萊陽縣，他們是：修自清、修自香、修自禮。萊陽縣這三位修姓祖先傳到11世，其中有修順、修敬、修延、修碩弟兄五個來到了萊陽東北鄉的上蒲格莊，此時大約為清朝順治年間。後來大哥修順去了緒家疃，老三修德無子，老年時遷往萊陽的龍旺莊女兒處。老四修延，遷往萊陽城東的中旺村。後代頗多，剩下老二修敬，老五修碩在上蒲格莊留了下來，繁衍至今上蒲格莊已有200餘戶修姓。
（三）從修旺一世算起，並沒有規定下修姓世系用字規定。
到了清道光七年正月（公元1827年）上蒲格莊修姓有三位代表赴黃縣東瑩（現名龍口市石良鎮修家村）祭祖認宗。經過考證，證明萊陽縣上蒲格莊修氏與黃縣東瑩修氏同宗，是從東瑩遷出的。並寫了文字證明。同時他們還共同議定了十個字，作為共同的世系統一使用。這十個字是：“人思先祖德，善述振家聲。”後來又共同修改為“人思先世德，善述振宗聲。”並共同確定下來，從十七世開始使用“人”字。
到1946年，黃縣東瑩修姓的修人棟又在“人思先世德，善述振宗聲。”之後議定了四十個字作為黃縣修姓後代共同使用。這四十個字是：
學好能增福，賢良相紀生。
作為有大志，發達立鴻功。
安樂可常保，和平恆獻明。
敬義文智林，興順永魁元。
以上四十個字可用千年。只要按此順序起名字的人，便可知道自己是山東黃縣東瑩修氏的第幾代子孫了。
關於安徽亳州地區的家譜系
十個字是：“尊鳳良月功，中孝傳家寶”，是由修常莊在祭祖時續的家譜系，到目前為止，修老家，修小莊，修樓，輩分最高的為鳳字輩，輩分最小的已為寶字輩。推論
跟據以上說法作出以下推論（一家之言，供大家商討）：假設最早的修姓起源於天水（4000年前），那么我們的祖先很可能是遊牧民族，而遊牧民族有個特點就是，不斷地遷移，而且多以河流、草原為遷移方向，所以如果是這樣，有幾個可以遷移的方向：
1、沿渭河遷移，徒經現在的陝西、河南、山東，在這點上，版主方明的說法可能可以印證（其祖先來自陝西）
2、沿岷江（岷山）進入四川盆地（成都）
3、沿川西高原進入雲南、貴州、廣西、廣東、福建，四川重慶（達州）一帶的修姓也許就是從貴州一支分出的
我的祖上傳說就是從雲南到的山東，也許就是這樣到的雲南。
以上只是從地理條件和以遊牧民族特點推論，但歷史上可能還有其他原因，比如說受迫害、天災、做官等等，我個人認為，現在山東的修姓也許有幾個可能，一個就是上面說的第一種可能，再就是從其他地方來的，如成都、雲南等。另外，還有一種可能的遷移路線，就是沿黃河，經內蒙古的河套平原繞行至現在的河南。
