基本內容
俞根初俞根初（1734~1799年），名肇源，根初為其字，因兄弟中排行第三，鄉間鹹稱俞三先生，浙江紹興陶里人。清代著名傷寒學家，“紹派傷寒”的創始人。俞氏生於世醫之家,早承家學,遍讀古今醫書, 汲取各家之長,對仲景學說研究尤深,多有發揮。
個人特色
注重臨床實踐,擅治外感熱病,每能起沉疴,救危亡,爾立之年即醫名大振,婦孺鹹知,遠近求診者門庭若市,十有九驗,療效卓著,病家敬之如神。且學識宏博,謙恭廣交,故蜚聲醫壇,譽滿杏林,在乾嘉之間歷四五十年而不衰。 俞根初辯證外感時病，遵張仲景之旨，兼參溫病學說，結合六淫致病理論，以六經統攝三焦、氣血辯證，從表里寒熱論治外感病，即不同於傷寒學派，又異於溫病學派，獨能探微索奧，自成一家之言，對後世辯證外感病有較大影響。
治療溫病、疫病方面，俞根初的思想主要有點：
1、辨六經之形層與三焦之部分以定病位確定病位。提出寒溫一統新論，並在辯證上加以結合，提到“以六經鈐百病，為決定要訣；以三焦賅疫證，為變通之捷訣”（《六經總決》）。其寒溫一統理論並非是對傷寒和溫病學說的簡單折中，而是有理論依據又能知道臨床實踐的。後紹派傷寒另一中間人物胡寶書得“豎讀傷寒，橫看溫病”的觀點即源於此。
2、注重祛邪，強調透達。凡以傷寒病均以開郁為先，為邪留出路，分步祛邪，以通為補。“醫必求其所傷何邪而先去其病。病去則虛者亦生，病留則實者亦死。雖在氣血素虛者，既受邪氣，如酷暑嚴寒，即為虛中挾實，但清其暑，散其寒以去邪，邪氣則正自安。”（《氣血虛實》）。故俞氏治感證總以祛邪為首務。
3、治傷寒獨重陽明。俞氏謂：“傷寒證治，全借陽明”（《六經治法》）。
4、用藥主輕靈，制方出新意。俞氏治傷感宗仲景六經理論，旁參三焦學說、六淫致病說，故其專設六經用藥法、三焦用藥、六淫病用藥法。何廉臣稱其“方方切用，發發通靈”（《通俗傷寒論·後序》）。
著作情況
俞根初無多著作傳世，有其心得之篇名曰《通俗傷寒論》，後經同邑何秀山氏整理加按，何廉臣在予勘訂，於1916年在裘吉生主編的《紹興醫藥學報》上陸續刊出。但後因何廉臣謝世致使是書功虧一簣。後又經曹炳章、徐榮齋等浙省數代名醫校勘編修訂正和增補，使其內容得到進一步闡發和充實。本書為一部論述四時感證的專著，集中代表了俞根初論治傷寒的學術思想了臨床經驗。俞氏認為中風自是中風，傷寒自是傷寒，濕溫自是濕溫，溫熱自是溫熱，然皆列入傷寒門中，全書以傷寒為中心，統論一切外感熱病的因證脈治，師古而不泥，疏而不漏，翔實可信，切合實用，後人稱讚為“酌古斟今，通變宜俗”的佳作，“四時感證之診療全書”。
附錄1：相關原始資料相關原始資料相關原始資料相關原始資料
1、何秀山《通俗傷寒論·序》評：其學識，折衷仲景，參用朱氏南陽，方氏中行，陶氏節庵，吳氏又可，張氏景岳；其立方，不出辛散、透發、和解、涼泄、溫補五法；其斷病，若者七日愈，若者十四日愈，若者二十一日愈，十有九驗，就診者奉之如神明。
2、何廉臣《通俗傷寒論·序》評：前清俞根初先生，在乾、嘉之間，盛行四五十年。
3、曹炳章《通俗傷寒論緒言》評：可謂方法美備，學理新穎，不但四季時病無一不備，而重要雜症，亦無遺漏矣。得俞、何及末學三人之經驗，成傷寒獨一無二之大觀，為當今改進國醫之先鋒，可為後學登堂入室之鎖鑰，亦無不可。
