詳細介紹
吊腳樓的形制，與上古神話有巢氏的發明很近。先秦《韓非子》講，“有聖人作，構木為巢，以避群害”。作，創造發明。鳥巢枝杈間，人仿之，在樹上搭個窩，這是小打小鬧的“作”；有聰明人，藉助兩棵或更多樹幹，架起窩棚，為家庭起居，營造出離開地面的私密空間，擺脫了穴居潮濕，避開了野獸侵擾，生活質量，大為提高。這一發明創造，帶來居住條件革命性巨變。先民們敬奉成就此事者，尊其為聖為王，大號“有巢氏”。有巢氏的木屋，乾欄式，應是吊腳樓的原創版。
車行三江
侗族自治縣，滿眼青山。匯成茂密植被，有成片的茅竹，比茅竹更多，則是杉樹。杉木挺直，是造屋的好材料。
侗族山寨，一片高低錯落的吊腳樓之間，總會有一座木樓，高高的，鶴立雞群一般，那就是鼓樓。欣賞鼓樓，遠觀它檐頭翹挑，造型壯美。印象是：把兩層三層的吊腳樓，向上疊加，上層逐漸收縮，最高層建為亭頂形狀，裝上尖尖的葫蘆剎，便是鼓樓了。侗族以奇數為吉祥數字，鼓樓通常建到五層或七層。這說的是外檐。鼓樓內，只有著地一層。向上望，一目了然，幾根大柱子撐起樓的主體，給人直觀的感覺是：它與吊腳樓的異曲同工之妙，都在於巧用立柱。
當地人講，侗家造鼓樓，受了巨形杉樹的啟發。杉樹高挺，枝杈橫出，是鼓樓最初的藍圖。人們採伐一棵巨杉，立起大柱，在這根立柱上鑿榫穿枋，層層向上。為減輕獨柱的承重，加強整體穩固性，在底層穿枋的四端立起短柱。這樣建造的鼓樓，稱為獨腳樓。明代時，遍游廣西的鄺露，寫了一部《赤雅》，言及鼓樓：“以大木一株埋地，作獨腳樓，高百尺，燒五色瓦覆之，望之若錦鱗然。”後來，侗寨建鼓樓，多採用四根主柱、八根或十二根輔柱的樣式，結構更科學，工藝也更加合理了。
世世代代的能工巧匠，把鼓樓造得多姿多樣
一個墨斗，一根竹尺，他們僅憑這樣的技術裝備，給木頭畫上墨線，標上符號，然後丁丁卯卯，將數百件木料組裝起來，外檐掛上瓦，就是一座樓。據介紹，工匠所用符號，以“豐”代表柱子。這很富內涵。符號“豐”，讓人聯想到獨腳樓，多么形象的一柱挑千斤呀！它如同一幅示意圖，透露著侗族鼓樓的建築精髓；它本身即是一個傳說，講述著先民們由巨杉得到的啟迪，生髮的想像。
鼓樓是侗寨的公共活動場所
鄉民們在這裡約法、議事，也來此娛樂消閒。在馬安寨，鼓樓柱上有對聯：“鼓置梁下遇事則鳴，樓矗寨中聚眾而樂。”一塊懸掛的木板，是“防火員值日牌”，為68人排列了順序號碼。名單下有日曆一本，日曆撕到11月5日那一頁。鼓樓內備有長凳，電視機開著，一些人邊看邊聊天，一些人則在一旁斗紙牌。鼓樓內開間不算很大，幾十人上百人要“聚眾而樂”，就得靠鼓樓前的廣場，廣場建有戲樓，歌舞戲出，全寨共享。
黃昏時分來到冠小寨。廣場上，蘆笙吹起來，大歌唱起來，遊客多，鄉民也多，熱熱鬧鬧。鼓樓里卻另一番情景，火塘燃起，幾位老人人手一桿長菸袋，圍火而坐。廣場上，百家宴剛開擺，小雨又來。人們連忙把飯桌撤到戲台上、長廊里，我們幾人隨鄉民進了鼓樓。長凳矮桌，背後掛著匾，一塊黑地紅字勾黃邊，寫的是“福祿壽禧”，一塊黃地紅字“葛義遺風”。
參宴的菜品，被大嬸大娘從竹籃里取出，擺滿桌面。酸魚酸肉酸菜，魚腥草，糯米飯，都是侗家風味。姑娘大嫂敬酒了，敬得很實誠，一伸手，揪住你的耳朵，一陣歡笑聲中，看著你把那杯米酒喝下去。
侗鄉這餐飯，吃在鼓樓里。品的是風味，品的也是風俗，一邊向同桌侗族同胞討教葛義其人其事，一邊體驗著一個民族的古俗古風……
